維達(dá)爾·白蘭士（維達(dá)爾·白蘭士）

個(gè)人簡(jiǎn)介

維達(dá)爾·白蘭士是法國(guó)近代地理學(xué)的創(chuàng)建人，他致力于人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)的研究，并長(zhǎng)期任教，培養(yǎng)了許多地理學(xué)人才，如加盧瓦、白呂納、馬東、德芒戎和布朗夏爾等。在他的倡導(dǎo)下，法國(guó)地理學(xué)從十九世紀(jì)后半葉起走向新的發(fā)展階段，形成一個(gè)有影響的法國(guó)地理學(xué)派。

所創(chuàng)理論

維達(dá)爾·白蘭士認(rèn)為，自然環(huán)境提供了可能性的范圍，而人類在創(chuàng)造他們的居住地的時(shí)候，則按照自己的需要和愿望，憑借自身的能力來(lái)利用這種可能性。他建立了一個(gè)與當(dāng)時(shí)流行的“環(huán)境決定論”完全不同的“可能論”的理論學(xué)派。

維達(dá)爾·白蘭士強(qiáng)調(diào)地理學(xué)家的特殊任務(wù)是闡述自然和人文條件在空間上的相互關(guān)系，認(rèn)為地理學(xué)研究應(yīng)集中在具體的區(qū)域上。在他及其學(xué)生的倡導(dǎo)下，法國(guó)地理學(xué)界一直重視區(qū)域地理研究，這一特點(diǎn)保持至今。維達(dá)爾·白蘭士的地理學(xué)思想集中體現(xiàn)在他的名著《法地理學(xué)概貌》《地理學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)》和《人文地理學(xué)原理》之中。維達(dá)爾·白蘭士的人文地理學(xué)思想被譽(yù)為“維達(dá)爾傳統(tǒng)”，在法國(guó)得到了繼承和發(fā)展。白呂納闡述了維達(dá)爾·白蘭士的思想，并把它介紹到其他國(guó)家。他在《人文地理學(xué)》中把人文地理學(xué)的領(lǐng)域縮小到只涉及人類對(duì)環(huán)境的利用和占有，著重研究人在地表上活動(dòng)的“基本事實(shí)”。德芒戎強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)的研究對(duì)象是人類集團(tuán)與地理環(huán)境的關(guān)系。他所說(shuō)的環(huán)境，不是單純的自然環(huán)境，而是由人類創(chuàng)造的、并在其中勞動(dòng)和生存的那種改變過(guò)的環(huán)境。

科學(xué)成就

維達(dá)爾·白蘭士主張“或然論”，認(rèn)為自然為人類的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性。但是人們對(duì)這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照自己傳統(tǒng)的生活方式而不同。他的思想使法國(guó)地理學(xué)擺脫地理環(huán)境決定論的束縛，沒(méi)有產(chǎn)生人文地理與自然地理尖銳對(duì)立，也沒(méi)有陷入到自然中找人生答案的困境。他還提出“生活方式”的概念。他認(rèn)為生活方式即指文化，是人類集團(tuán)成員所學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)品質(zhì)，是民族的制度、風(fēng)俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體，它是決定某一特定的人類集團(tuán)將選擇由自然提供的可能性的基本因素。“生活方式”的概念為社會(huì)文化地理的研究確定了較明確的對(duì)象和范疇。維達(dá)爾還十分重視小區(qū)域的研究，直接注意人及其周圍的緊密關(guān)系，認(rèn)為這是訓(xùn)練地理學(xué)家的最好途徑。他的思想對(duì)以后出現(xiàn)的地理學(xué)的土地研究、局地地理學(xué)研究是有啟發(fā)作用的?？傊o法國(guó)地理學(xué)留下了一個(gè)良好的傳統(tǒng)，使法國(guó)地理學(xué)沒(méi)有遭至其他歐洲國(guó)家所出現(xiàn)的一系列爭(zhēng)論和麻煩，無(wú)論是社會(huì)文化地理還是自然地理研究都比較深入。他的代表作是《人生地理學(xué)原理》（1921），此外還有《法國(guó)地理大綱》（1903年）、《東部法國(guó)》等書。