皮媞亞是古希臘的阿波羅神女祭司，服務(wù)于帕納塞斯山上的德爾斐神廟。

外文名

Pythia

性別

女

國籍

古希臘

人物介紹

皮媞亞

（希臘語：Πυθ?α，），也譯為

皮提亞

、

皮提婭

、

琵西雅

，古希臘的阿波羅神女祭司，服務(wù)于帕納塞斯山上的德爾斐神廟。她以傳達阿波羅神的神諭而聞名，被認為能夠預(yù)見到未來。德爾斐神諭（Delphic oracle）開始自西元前八世紀，在古希臘世界是極為重要的信仰中心。

德爾斐神諭

皮媞亞

德爾斐神廟的核心，叫做“阿底頓”（adyton）。在此，皮媞亞負責(zé)傳達阿波羅的神諭。在希臘神話中，德爾斐是世界的中心。因此在“Adyton”內(nèi)豎 立著一個錐形石柱，稱為翁法洛斯（意指“大地肚臍”），由兩個金質(zhì)的老鷹支撐，象征著這一地位。傳說宙斯曾經(jīng)于相反方向放出兩只蒼鷹來測量大地，而它們相遇的地點正是德爾斐。這個女祭司傳統(tǒng)上是一個未受過教育的年輕處女（后期演變成了一個老年婦女，但仍著少女的服飾），她坐在一個三腳架上，這個架子支在產(chǎn)生神諭的溝壑（?δυτον / Adyton）中，下面就是產(chǎn)生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個“phiale”（用于澆祭用的扁盤子）以及一支月桂（阿波羅的神樹）。

對神諭的咨詢最初是年度性的，在德爾斐歷的“Bysius”這個月（公歷二月至三月之間）的第七天開始舉辦阿波羅節(jié)。隨后演變成一年內(nèi)（傳說中）阿波羅在當?shù)鼐幼〉木艂€月中每個月的七號都舉行儀式，這天起名為“polyphthoos”（許多問題的日子）。

在問詢前有一些儀式需要履行，它們由女預(yù)言者在兩個祭司的配合下完成。后者終生服務(wù)于神廟，下面轄有五個操持儀式的“hosioi”（神圣的人）以及兩個男預(yù)言者，其中一個輔佐皮提婭，將她的預(yù)言翻譯成常人所能理解的語言。神的語言通常被轉(zhuǎn)譯成韻文，采用六音步詩行（hexameter）。我們?nèi)圆恢琅A(yù)言者是否能夠被人見到，因為至今在這一問題上還沒有可靠的見證。

神諭的運作在歷史上經(jīng)歷了不少變動，根據(jù)最權(quán)威的見證者之一，曾經(jīng)是神廟的一名祭司的普魯塔克的說法，在他的年代（公元1世紀）神廟里只有一個女預(yù)言家，她每個月受到一次請求；而更早以前儀式鼎盛的時期需要三個女祭司輪流替換才能應(yīng)付長長的請求隊伍。在阿波羅的另一個神廟里，神諭只是通過意念傳到預(yù)言者的精神中，這使得他/她可能進行更自由的發(fā)揮。

每年，當阿波羅離開的時候自然沒有神諭，這造成每年神諭重開的時候總是有無數(shù)的信徒等候。因此神廟的祭司有權(quán)安排參加儀式的優(yōu)先權(quán)（Προμαντε?α / promanteia）。參加者先向神獻上適當?shù)亩Y物，然后由祭司向一頭山羊身上潑上一些冷水，如果它不因此而戰(zhàn)栗則被認為是不祥之兆，儀式將不會進行；而如果朝拜者被接受，山羊?qū)⒈贿M獻，而他可以進入神殿向女預(yù)言者提出問題，當然，這個問題被回答與否就取決于神的旨意了。

基督教看法

在基督教時代，金口若望認為皮提婭是一個被魔鬼附體的女人，它從三腳架下的地層深處鉆入女預(yù)言者體內(nèi)。

現(xiàn)代研究

現(xiàn)代史學(xué)史的研究根據(jù)古希臘，可能上溯至德爾斐的傳統(tǒng)，來尋找皮提婭在儀式中所吐露語言的來歷。一直以來流傳的一種說法是她吸入了地層中彌散出的氣體而被麻痹，然而這種說法受到了很多質(zhì)疑，因為法國雅典學(xué)院的發(fā)掘沒有在阿波羅神廟地下找到傳說的裂縫，并且他們認為當?shù)仨搸r的地質(zhì)也阻止了氣體的外散。但更新的一個研究表明，德爾斐遺跡確實坐落于兩個斷層的交叉處，并且地底下富含的瀝青質(zhì)石灰?guī)r在地殼運動中可能會產(chǎn)生乙烯類物質(zhì)，而后者對人有神經(jīng)麻痹作用。這些細節(jié)和普魯塔克的歷史記載不謀而合，提供了一個新的解釋的可能。