黃生借書說(shuō)（清代袁枚創(chuàng)作的散文）

作品賞析

此文闡明了借書與讀書的關(guān)系，以時(shí)不待人、時(shí)不再來(lái)，勉勵(lì)后學(xué)專心攻讀。作者在交代寫作緣起后，就提出“書非借不能讀也”的觀點(diǎn)，出人意表，引人深思。此觀點(diǎn)看似偏頗，但讀者讀完全文后，方覺(jué)得其深刻，極有道理。作者先以藏書不讀作為反證?；始矣小镀呗浴分膸?kù)之富，各類書籍應(yīng)有盡有，“然天子讀書者有幾？”“貴人家，藏書滿屋，然富貴人讀書者有幾？”至于祖、父輩積書，子孫輩棄而不讀，這種現(xiàn)象太多了。于是作者總結(jié)道，有讀書之便而無(wú)借書之苦的人“讀書者有幾？”否定答案寓于反問(wèn)之中。

作者接著由書及物，作了類比，指出人的普遍心理是：借于他人，擔(dān)心別人索回，因此不住地觀摩玩賞；但一旦屬于自己，就會(huì)束之高閣，借口來(lái)日再看。這種心理狀態(tài)說(shuō)明了“書非借不能讀也”的道理。

作者再以自己的經(jīng)歷來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。自己幼時(shí)家貧借書困難，但“有所覽，輒省記”，取得了很好的效果，這說(shuō)明了“借者之用心?！钡牡览怼：髞?lái)做了官，有條件買書，卻是“素蟑灰絲，時(shí)蒙卷軸”，這進(jìn)一步證明“書非借不能讀”的觀點(diǎn)。

此文最顯著的特點(diǎn)是采用對(duì)比的方法論述問(wèn)題。如將藏書者不讀書與借書者讀書對(duì)比，將自己家貧無(wú)書之時(shí)與有書之時(shí)對(duì)比，將黃生與自己對(duì)比。作者于對(duì)比中闡明自己的見(jiàn)解，期望讀書人應(yīng)該珍惜讀書的機(jī)會(huì)，從而發(fā)憤攻讀，使學(xué)有所成。例如以“非夫人之物”與“若業(yè)為吾有”作對(duì)比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書來(lái)”的疏懶作對(duì)比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對(duì)比；以自身的“不幸”與黃生的“有幸”作對(duì)比等等。這樣不僅能夠鮮明地闡述觀點(diǎn)，也能加深讀者的理解，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

而且，從文章中可以看出作者袁枚是一位才子氣頗重、任性適情的人。他列舉天子與富貴人的例子，說(shuō)明他敢于指責(zé)權(quán)貴、無(wú)視傳統(tǒng)的個(gè)性。他珍惜少年時(shí)代借書苦讀的歲月，并對(duì)晚輩諄諄告誡，說(shuō)明他極具人情味。^[3]

創(chuàng)作背景

黃允修貧而好讀書，袁枚很器重他，也很樂(lè)意幫助他，除了借書給他之外，還支援他一部分生活用費(fèi)?！顿?zèng)黃生序》中說(shuō)：“又虞其家之貧有以累其能也為羞其晨昏，而以書庫(kù)托焉，成生志也?！贝宋募词窃对邳S生借書時(shí)有感而發(fā)，撰寫而成。^[4]

作品評(píng)價(jià)

遼寧省作家協(xié)會(huì)主席王充閭：“書非借，不能讀”是全文核心。文章通過(guò)社會(huì)上的普遍現(xiàn)象和自身體驗(yàn)，有理有據(jù)地闡發(fā)了這個(gè)道理。觀點(diǎn)警策，層次分明，說(shuō)理透辟。所論對(duì)于敦促世人讀書頗有教益。（《中國(guó)好文章·你不能錯(cuò)過(guò)的文言文》）?

前煙臺(tái)師范學(xué)院教授、蓬萊歷史文化研究會(huì)顧問(wèn)曲樹程：從體裁上看，本篇和《捕蛇者說(shuō)》一樣，都是通過(guò)一件事情發(fā)表議論。在內(nèi)容上、在寫法上，這篇文章卻和《送東陽(yáng)馬生序》很相似，都是勸勉青年讀書學(xué)習(xí)，而且，為了充分地講明道理使對(duì)方心服，都敘述了作者自己的親身體會(huì)。（《譯析古文百篇》下）^[5][1]

作者簡(jiǎn)介

袁枚，男，1716年3月25日出生，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江省杭州市）人，清朝詩(shī)人、散文家、文學(xué)批評(píng)家和美食家。

袁枚少有才名，擅長(zhǎng)寫詩(shī)文。乾隆四年（1739年），進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外調(diào)江蘇，先后于溧水、江寧、江浦、沭陽(yáng)共任縣令七年，為官政治勤政頗有聲望，但仕途不順，無(wú)意吏祿。乾隆十四年（1749年），辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園，吟詠其中，廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。

袁枚倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張?jiān)娢膶徝绖?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，要寫出詩(shī)人的個(gè)性，表現(xiàn)其個(gè)人生活遭際中的真情實(shí)感，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問(wèn)陶并稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學(xué)士紀(jì)昀齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。主要著作有《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》及《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》《隨園食單》《子不語(yǔ)》《續(xù)子不語(yǔ)》等。散文代表作《祭妹文》，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

嘉慶二年（1798年），袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。

參考資料