中國(guó)畫(huà)論（中國(guó)古代繪畫(huà)理論）

介紹

中國(guó)畫(huà)論是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)科理論，是獨(dú)立的學(xué)科類(lèi)型，同時(shí)又與其他學(xué)科如中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)文論、中國(guó)書(shū)論、中國(guó)樂(lè)論等密切聯(lián)系，并與其他意識(shí)形態(tài)如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)道德、哲學(xué)、宗教等密不可分。中國(guó)畫(huà)論尤其與中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史關(guān)系緊密。因?yàn)槿魏卫碚摱际墙ㄖ趯?shí)踐基礎(chǔ)之上的。中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史是對(duì)中國(guó)美術(shù)、繪畫(huà)史實(shí)、畫(huà)家、作品、流派、風(fēng)格、現(xiàn)象等的記錄和描述，其中包括對(duì)畫(huà)論部分的簡(jiǎn)單介紹；而中國(guó)畫(huà)論則側(cè)重于對(duì)繪畫(huà)理論的概括總結(jié)，雖然同樣以美術(shù)史實(shí)為闡述背景，但中國(guó)畫(huà)論是中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)繪畫(huà)史的專(zhuān)門(mén)化研究，是更為深入、更為具體的理論評(píng)價(jià)，它以特殊的審美視角和獨(dú)特的理論方式為繪畫(huà)實(shí)踐提供別具特色的參照系。

中國(guó)畫(huà)論不僅是歷史的，還是現(xiàn)實(shí)的。中國(guó)繪畫(huà)兼收并蓄，百花齊放，這是歷史的進(jìn)步。然藝術(shù)只有別開(kāi)生面才能充滿(mǎn)活力，所謂“老樹(shù)春深更護(hù)花”，古老藝術(shù)一旦煥發(fā)了青春，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)可比擬的活力和魅力。對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)日益失落的文化精神和筆墨法讀上批評(píng)性思考，繼而探本尋源地深入到對(duì)中國(guó)畫(huà)理論上建設(shè)性思考的又一成果。從文藝創(chuàng)作的理論結(jié)構(gòu)上對(duì)歷代有影響的畫(huà)論以予別類(lèi)分述。然后又將藝術(shù)家散記于作品題跋和筆記中的藝術(shù)行為和感受以予高度的概括，提出了具有指導(dǎo)意義的主論，以彌補(bǔ)中國(guó)畫(huà)理論在這一方面的重大缺陷。

中國(guó)畫(huà)論從理論詞目進(jìn)行詞義解釋。按內(nèi)容分為“歷代畫(huà)論篇”、“氣息篇”、“筆性篇”及“論文篇”4大部分。每一部分各收錄若干詞目，如“歷代畫(huà)論篇”收有東晉顧愷之的“遷想妙得論”，六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動(dòng)論”與“骨法用筆論”，唐代張璪的“外師造化，中得心源論”，宋代黃休復(fù)的“畫(huà)分四品論”，元代倪瓚的“聊寫(xiě)胸中逸氣論”，明代董其昌的“南北宗論”等18則。其中，這些詞目又按文藝創(chuàng)作之創(chuàng)作思想、創(chuàng)作思維、創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作行為和創(chuàng)造精神5大要素，以中國(guó)畫(huà)“文化性大于繪畫(huà)性的特性”的主線(xiàn)作為綱領(lǐng)，分而述之，并佐以相應(yīng)的歷代傳世名作予以互證互解。這種形式，不是一種簡(jiǎn)單意義上的泛泛的詞義解釋?zhuān)侵袊?guó)畫(huà)的深刻領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)之后的精華濃縮，這種解詞方式，無(wú)疑具有開(kāi)拓性。

歸納了“出神入化”、“平淡天真”、“沖淡”、“典雅”、“空靈”、“腴潤(rùn)”等32則的詞條解釋?zhuān)瑯优湟詺v代相應(yīng)的符合該詞條審美特征的傳世名作予以互證。“筆性篇”規(guī)納有“遒勁”、“勁健”、“凝重”、“洗練”、“簡(jiǎn)駭”等詞條12則，亦輔以相應(yīng)的近現(xiàn)代優(yōu)秀藝術(shù)家的作品予以印證。最后，將一些互有關(guān)聯(lián)的理論如“氣韻生動(dòng)與骨法用筆”、“氣息與筆性”等重要問(wèn)題，以期達(dá)到由點(diǎn)及面、前后貫通之目的。

中國(guó)畫(huà)論