嬉皮士運(yùn)動(dòng)（嬉皮士運(yùn)動(dòng)）

時(shí)代背景

嬉皮士運(yùn)動(dòng)是在反叛的自我意識(shí)的推動(dòng)下開始了通向未知天地的旅程的。它最早可以追溯到20世紀(jì)50年代中期，在美國紐約等地以奇裝異服和怪異行為反抗傳統(tǒng)的比尼基分子。這些人鼓吹遠(yuǎn)離社會(huì)，提倡“新生活”、“新文學(xué)”和“新藝術(shù)”，他們吸大麻，聽爵士樂，反對(duì)傳統(tǒng)的兩性觀念，并創(chuàng)造了“hip”這個(gè)詞，開嬉皮士文化之先河。20世紀(jì)60年代是美國人忘卻的十年，是60年代是美國最活躍、最動(dòng)蕩、最多事、最混亂的十年。處于這樣的迷茫社會(huì)中的美國青年們，以其特殊的價(jià)值理念和生活方式，發(fā)起了嬉皮士運(yùn)動(dòng)。嬉皮士文化在美國乃至整個(gè)西方世界傳播開來。

興起

60年代在學(xué)生反叛的歷史氛圍之下，嬉皮士運(yùn)動(dòng)形成規(guī)模，嬉皮士文化蔚成風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)，許多年輕人以著奇裝異服，留長發(fā)，蓄長須，穿超短裙，吸毒品，聽搖滾樂，跳搖擺舞，同性戀，群居村等極端或非主流行為反抗社會(huì)，抗拒傳統(tǒng)。1967年，美國馬薩諸塞州一個(gè)名叫麥克·梅特利的16歲的中學(xué)生離家出走，周游全國，希望尋找友誼和手足之情。1968年，他回到了家鄉(xiāng)萊頓城，與7名輟學(xué)的大中學(xué)生一起，建立起最初的群居村-“萊頓公社”。他們生活簡單，男女分居，從木屋旁的小溪里汲水，用木材燒飯，主要食品是馬鈴薯、玉米和大豆。在“回到史前”和“尋找友誼”等口號(hào)的引導(dǎo)下，群居活動(dòng)在美國興起。最初，群居村主要建在舊金山的衿樹嶺地區(qū)、落山磯的日落帶和紐約的東村，后來遍及全國。1970年，全美國有200多個(gè)群居村，成員4萬人，1971年發(fā)展到近3000個(gè)群居村。群居村里崇尚反樸歸真的生活，實(shí)行財(cái)產(chǎn)、子女乃至性愛的公有制，注重教育和環(huán)境保護(hù)。群居村的成員們要?jiǎng)?chuàng)造一種另類的生活，他們認(rèn)為，“我們生活在美國，但我們不屬于美國”。群居村活動(dòng)一直持續(xù)到70年代末80年代初。嬉皮士運(yùn)動(dòng)迅速蔓延到歐洲，在歐洲出現(xiàn)許多嬉皮士的群居村。在聯(lián)邦德國，這樣的群居村大約有11萬個(gè)。在丹麥?zhǔn)锥几绫竟氖薪?，有一個(gè)北歐最大的“自由村”，其成員都是青年男女，他們拋棄一切現(xiàn)代文明的束縛，自由地、“原始”地生活。

極端

嬉皮士們還熱衷于用極端的方式來發(fā)泄自己。他們從吸毒中尋找幻境，尋求刺激。60年代吸毒在年輕人中甚至成為一種時(shí)尚。嬉皮士們爭相吸食，甚至將其作為一個(gè)合格的嬉皮士的標(biāo)志（他們被稱為“the Freaks and Heads”）。據(jù)美國《新聞周報(bào)》報(bào)導(dǎo)，1969年，美國57所大學(xué)中有31.5%的學(xué)生沾染過毒品，有人稱這種現(xiàn)象為“毒品文化”。作為嬉皮士“桃花源”的嬉皮士公社更是成為毒品泛濫的聚集地，幾乎所有的公社都不禁止或阻止使用毒品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在60年代初，18—25歲之間的年輕人中，僅有4%的人吸食過大麻；12年之后，吸食大麻的比例上升到驚人的50%。尤其是其中的大學(xué)生群體，他們吸過大麻的人更是高達(dá)60%以上。有的嬉皮士還醉心于男女性愛和同性戀之中，以追求快感，擺脫苦惱，蔑視和反抗傳統(tǒng)的性愛觀，危及到美國社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。美國青年們，終日陷于色情之中，給社會(huì)風(fēng)氣造成了極其不良的影響。嬉皮士青年在性解放中的放縱表現(xiàn)，加劇了許多子女和父母間的矛盾，甚至出現(xiàn)和父母發(fā)生決裂的現(xiàn)象。同時(shí)，性解放帶來了諸如離婚率上升、少女懷孕、私生子、墮胎、艾滋病蔓延社會(huì)問題。總之，嬉皮士們一系列“只要我喜歡，有什么不可以”、肆意放縱的行為給美國社會(huì)帶來了惡劣的影響，使嬉皮士群體成為放蕩、墮落、流氓的代名詞。美國人民對(duì)嬉皮士和嬉皮士文化的態(tài)度由開始的同情、理解轉(zhuǎn)變?yōu)閰拹?、反?duì)。

口號(hào)

很多嬉皮士來自白人富裕家庭，他們拋棄富裕，來感受并贊美貧窮，體驗(yàn)簡單而隨意的生活。正因?yàn)檫@些富家子弟享受過主流的中產(chǎn)階級(jí)的舒適生活，才有可能成為這種雖然舒適但扼殺人的創(chuàng)造力的生活的反叛者，也只有真正感受過主流文化的人，才有可能看到它的弊端，從而對(duì)它進(jìn)行批判。1969年，青年反主流文化的代表人物羅斯扎克發(fā)表了《反主流文化的形成》一書，該書明確指出，反主流文化是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的一種反思。反主流文化的參加者們不屑于像新左派和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的參加者們那樣，用參與性民主的方式來解決社會(huì)問題，他認(rèn)為只要客觀意識(shí)的觀念還在控制著社會(huì)，技術(shù)對(duì)社會(huì)的控制、專家對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治就不會(huì)結(jié)束。嬉皮士們認(rèn)為，美國是一個(gè)被慣例和陳規(guī)所充斥的世界，它已經(jīng)成為壓制人的個(gè)性，迫害個(gè)人自由生活的陳規(guī)陋習(xí)的總和，只有逃離這個(gè)社會(huì)，擺脫與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)文化模式的種種聯(lián)系，才能使個(gè)人和美國社會(huì)免于走進(jìn)死胡同。為了有效地反抗這技術(shù)高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)極端豐裕、但人的精神受到控制的社會(huì)，他們提出“回到史前”的口號(hào)，希望在史前時(shí)期尋找精神力量。他們特別欣賞“無為而治”，認(rèn)為只有無為而治的簡樸社會(huì)，簡單生活，才能保證公民個(gè)人的尊嚴(yán)和自由。因此，他們從生活做起，掀起“生活的革命”，來反抗主流的、精英的、技術(shù)的、物質(zhì)的社會(huì)。

Do your own things

雖然從表現(xiàn)形式上看，嬉皮士運(yùn)動(dòng)與積極參與政治生活、判政府的學(xué)生反抗運(yùn)動(dòng)相反，不是通過積極的社會(huì)宣傳來參與社會(huì)改造和改良，而是以遁世的方式對(duì)社會(huì)作出的一種消極的反抗。但實(shí)際上，嬉皮士們自己認(rèn)為，西方社會(huì)正處于新舊文化的交接點(diǎn)上，他們是時(shí)代的先鋒，正在積極地創(chuàng)造一種新生活，開創(chuàng)一種亙古未有的新事業(yè)。嬉皮士們所篤信的箴言，“做自己的事”（do your own things），體現(xiàn)出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)傳統(tǒng)的視和反抗。嬉皮士們希望通過逃避主流社會(huì)，隨心所欲的放蕩和不受任何約束的自由自在的生活，找回在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代理性社會(huì)中所喪失的人的原始情欲，恢復(fù)在人的個(gè)性中所包含著的文化創(chuàng)造的動(dòng)力，抗拒現(xiàn)理性社會(huì)對(duì)人性的扼殺，以求達(dá)到文化的超越、人的精神的解放和人的生存狀態(tài)的更新。他們相信，隨著嬉皮士運(yùn)動(dòng)的興起，大眾將出現(xiàn)新的覺醒，一個(gè)真正自由、平等、博愛的新世紀(jì)即將破曉。應(yīng)該進(jìn)一步看到的是，雖然嬉皮士運(yùn)動(dòng)源于年輕人的反叛意識(shí)和反叛的沖動(dòng)，源于對(duì)現(xiàn)存一切事物的懷疑和否定，但是嬉皮士運(yùn)動(dòng)和嬉皮士文化的精神核心，仍然是資本主義的兩大基本價(jià)值觀-自由主義和個(gè)人主義?！白瞿阕约旱氖隆辈粌H意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)權(quán)、傳統(tǒng)、道德、規(guī)則、文化的反叛，還意味著他們創(chuàng)造新生活和新化的過程，是從自我開始，從自我的感受出發(fā)的。反主流文化的另一代表作，雷的《美國的年青化》這樣認(rèn)為，創(chuàng)造新的生活需要有新的意識(shí)，這種意識(shí)它既不同于美國農(nóng)民、小企業(yè)主想向上爬的傳統(tǒng)的世界觀，也不同于羅斯福新政以來，相信個(gè)人承擔(dān)更多的公共責(zé)任，政府采取更有計(jì)劃的管理就能解決美國問題，而在這有組織的社會(huì)中個(gè)人失去了自我的觀念。新意識(shí)來源于對(duì)現(xiàn)存一切事物的懷疑，它從自我開始，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，從本質(zhì)上說，它是現(xiàn)代版的個(gè)人主義。嬉皮士運(yùn)動(dòng)中不入流的生活體現(xiàn)的是個(gè)人本能的感受，奇裝異服表現(xiàn)的是個(gè)性和民主，人生的目的也不再是沿著社會(huì)階梯向上爬，人生僅是一系列目標(biāo)的選擇和人的自我實(shí)現(xiàn)的過程。這種意識(shí)的最本質(zhì)的東西是人自我的重新發(fā)現(xiàn)，其最重要的作用創(chuàng)造一個(gè)全新的、適合人需要的社會(huì)。

結(jié)果及影響

嬉皮士文化盛極一時(shí)，在美國社會(huì)尤其是青年群體造成了極大影響。在產(chǎn)生之初，嬉皮士文化和主流文化千絲萬縷的聯(lián)系，就決定了嬉皮士文化和主流文化之間不可避免的斗爭。然而由于嬉皮士文化自身的缺陷和主流文化的包容性吸納，嬉皮士文化敗下陣來，最終不得走向主流化的道路。1968年夏，曾一度被認(rèn)為是“嬉皮士圣地”的哈特—阿什伯里（Haight-Ashbury），居住在這里的嬉皮士不再認(rèn)為這是一個(gè)好地方，大多數(shù)的老居民離開了這里。這仿佛成為了嬉皮士文化走向衰落的預(yù)兆。但是，這并不意味著嬉皮士文化已經(jīng)消亡。作為當(dāng)今美國文化的一個(gè)重要元素，嬉皮士的精神依舊影響著美國民眾，亦如今天我們依舊可以在哈特—阿什伯里找到嬉皮士文化的痕跡。