思?jí)K（思?jí)K）

概念

思?jí)K（思維）分三種：知覺、回憶和組合。

當(dāng)你看到月亮，你就認(rèn)識(shí)了它，這就是知覺。如果記住了它，這時(shí)的月亮在你大腦里的投影就是記塊，以后你在大腦里回憶起該次月亮的情況，這時(shí)在你大腦里所出現(xiàn)的影象就是憶塊。你將這次月亮所形成的記塊用來(lái)思維，那它跟其它記塊組合后，所形成的就是思?jí)K。比喻“月色寧?kù)o、蟲鳴溝壑”就是一種思?jí)K。

人能夠說(shuō)話，第一它是憶塊的再現(xiàn)，是你小時(shí)候?qū)W的發(fā)聲識(shí)字在起作用，沒有這些再現(xiàn)，就沒有人的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言誰(shuí)也不需要一個(gè)一個(gè)地在自己的大腦里調(diào)取，而是自動(dòng)出現(xiàn)的，這種自動(dòng)是和記庫(kù)的分類儲(chǔ)存相關(guān)連的，雖然生物鐘在此起非常重要的作用。回憶和思維過程牢牢地結(jié)合在一起的，所以，本文沒有單一的回憶描述，而是將它與思?jí)K的產(chǎn)生聯(lián)系在一起描述。

流體智力能夠衡量一個(gè)人適應(yīng)新情況、解決新問題的能力，而與之相對(duì)的晶體智力則體現(xiàn)了我們獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的水平，比如詞匯量、語(yǔ)言能力和計(jì)算能力。

物事被生命感知，除非感知不到，一般是自然產(chǎn)生的。一個(gè)小孩第一次看到狗，他就會(huì)默默地注視著它，第二次看到它，小孩就已經(jīng)知道這是什么了，雖然可能不知道它叫“狗”，這種感知是不需要大人教的，但是，對(duì)物品的名稱必須別人教才能學(xué)會(huì)。最明顯的例子是小孩學(xué)話，到了發(fā)聲學(xué)話的年齡，大人只需要教小孩說(shuō)“爸爸”、“媽媽”或“狗狗”，并不需要教他們嘴怎么動(dòng)，舌怎么放，氣流多大等等具體的知識(shí)，他們就會(huì)自己出聲了，對(duì)此，你不能不覺得生命的偉大！

感知是器官的一種本能，并且個(gè)人對(duì)同一物體的感知也是與當(dāng)時(shí)的很多因素有關(guān)的。比如對(duì)氣味的鑒別，當(dāng)你進(jìn)入公共廁所時(shí)，你會(huì)感到氣味難聞，但是，你自己排出的大便，一般你是聞不到氣味的，或者進(jìn)入你自己的衛(wèi)生間大便時(shí)（蹬式），你就不一定會(huì)聞到自己的屎臭；一個(gè)狐臭氣味很大的人，其他人聞了作嘔，他的愛人恰恰相反，說(shuō)不定沒有這種氣味還睡不著呢；饑餓時(shí)吃到的土菜其味是那么好，富有時(shí)再吃是那么難咽；讀一篇感人的文章，當(dāng)時(shí)可以使你熱淚容眶，多讀幾遍后你就不會(huì)再出現(xiàn)這種情況了；兒時(shí)對(duì)某種動(dòng)物或植物的反感，一直可以影響終生，甚至有人對(duì)一種東西還有可能產(chǎn)生恐懼感。以上例子說(shuō)明，感知是感覺器官的一種功能，這種功能直接投影在大腦中，不受其他人命過程的控制。感覺是感到物體的存在，感知是鑒別現(xiàn)在你感覺的是什么，人們常常會(huì)出現(xiàn)這種情況：你感覺自己病了，但是，并不知道自己得的是什么??；你遇到一個(gè)人似曾相識(shí)，就是想不起在哪里見過面或者叫什么了；一個(gè)很普通的漢字，你突然不知道寫了。這些都是你的感知阻止了你的感覺，也就是你感覺到了該事物的存在，但不知道該事物是什么造成的，原因是感覺與記庫(kù)中已有的該信息對(duì)不上號(hào)，不能實(shí)行“對(duì)接”，雖然你的感覺已經(jīng)明了其對(duì)方（上述病、人、字），但你的知覺沒有被生物鐘的提示事件功能找到，所以在大腦的思維中樞永遠(yuǎn)是個(gè)謎，除非醫(yī)生告訴你這個(gè)病或?qū)Ψ礁嬖V你在哪里，或旁人告訴你該字怎么寫。

人的知覺，也是基因作用的結(jié)果。比喻，對(duì)大部分男人來(lái)說(shuō)，真正讀懂女人的臉蛋的美麗，還是在個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)，必須伴隨著性成熟。男人們自然并且同時(shí)產(chǎn)生了“審美素”（這是一種規(guī)則素，不是思維素）。對(duì)女人而言，也是在生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生第二性征時(shí)同時(shí)開始對(duì)男人的聲音等表征進(jìn)行“審美”。在這里男女是有別的。但也不是絕對(duì)的，也有女人愛“帥哥”的，大部分女孩到了這時(shí)開始愛男人那富有磁性的聲音，也喜歡聽男人對(duì)自己哪怕是“無(wú)中生有”的恭維，從而順從于任何一個(gè)差別很大的男人。這種差別可能存在于年齡、美丑、社會(huì)地位等方面。并且，女人擇偶標(biāo)準(zhǔn)一般是以自己的父親為模本，男人就不同，男人對(duì)比自己大一天的女人都可能不屑一顧，當(dāng)然以上情況也不是絕對(duì)的。女人還喜歡男人的智慧。男人可不喜歡女人的智慧。

思維中樞

憶塊放到思維中樞，按一定規(guī)則組合，就形成了思?jí)K。先來(lái)看看人類是怎么思維的。圖四是一種算式，在沒規(guī)定M是個(gè)什么數(shù)的情況下，誰(shuí)也得不出這個(gè)算式的結(jié)果，于是你的思維停滯了。

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上例可以看出，人類那么玄妙的思維在此無(wú)能為力了，出現(xiàn)了思維不下去的場(chǎng)景，這是為什么？由此可以看出，非常復(fù)雜的高級(jí)的人類思維又是多么簡(jiǎn)單，思維就是一種組合，是多種憶塊在一定規(guī)則下面進(jìn)行的組合，規(guī)則也是一種憶塊，只是按照這種規(guī)則憶塊去調(diào)取其它有用的憶塊罷了。就同于食物鏈，一種動(dòng)物以一種其它生物為主食，一旦某個(gè)食物鏈被改變或斷裂，下面的物種就會(huì)出現(xiàn)死亡或滅絕。思維也是一樣，沒有原塊的刺激，大腦內(nèi)就不會(huì)調(diào)動(dòng)必須的規(guī)則出來(lái)，沒有思維規(guī)則就沒有相應(yīng)的思維憶塊的取出，在思維規(guī)則的組合下，憶塊不斷地組合，于是產(chǎn)生出一種所謂的新思維，這種思維就可以控制人體的行為了，行為是識(shí)別動(dòng)物趨向的第一要素，沒有動(dòng)物的行為的表征，其它動(dòng)物就不會(huì)介意或注意該動(dòng)物的現(xiàn)實(shí)意義，是因?yàn)槟憧吹缴哌@一原塊的刺激，才調(diào)動(dòng)了你大腦內(nèi)“蛇有毒，咬人后會(huì)使人死亡”這一規(guī)則，在此規(guī)則的啟動(dòng)下，你就會(huì)產(chǎn)生很多憶塊到思維中樞，比如“該蛇是毒蛇嗎？”、“它注意到我了嗎？”、“它跟我現(xiàn)在的距離是否可以輕易地咬到我？”以上這些看似思維的東西，其實(shí)在這里都是你大腦內(nèi)的憶塊的調(diào)取過程（這些憶塊不排除在其它地方可以當(dāng)作規(guī)則使用，因?yàn)閼泬K和規(guī)則沒有嚴(yán)格的區(qū)分），最后你才會(huì)出現(xiàn)如下真正的思維：離開它還是打死它（總規(guī)則是“不要讓該蛇咬到我）。

可以知道，人類有時(shí)為什么考慮不到，有時(shí)為什么思維欠周，為什么同一件事，別人做得很好，你做得不好，其主要原因就是在某人的大腦里缺少一點(diǎn)東西，這個(gè)東西不是別的，就是你沒有關(guān)于做好這事的憶塊，沒有好的憶塊，就沒有好的思?jí)K，沒有好的思?jí)K就不會(huì)有好的行塊（行為）。大腦內(nèi)的憶塊越多，憶塊質(zhì)量越高，生物鐘功能越好，你的思維結(jié)果就越好，有了一個(gè)好的思維結(jié)果，就會(huì)有好的行為出現(xiàn)。歷史上那些名人，那些將軍，不就是這么簡(jiǎn)單地成名的嗎？國(guó)王交給阿基米德（Archimedes公元287--212）一個(gè)金冠，要它檢驗(yàn)它的純度，以便證明金匠沒有貪污他的金子，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)，盆內(nèi)的水被溢出，這時(shí)他想到了金子不也可以這樣檢驗(yàn)嗎？他將同等的金子和金冠放在同等的水里，于是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)出來(lái)了，這就是現(xiàn)在所說(shuō)的阿基米德定律。之所以你沒有這些偉大的發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)槟銢]有這種現(xiàn)實(shí)或條件，比如，你還沒有出名，所以沒有國(guó)王交給你這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)，就是你的上司曾經(jīng)交給你一個(gè)較難思維的任務(wù)，你也沒有找到解決這一問題的規(guī)則，或有一個(gè)明確的規(guī)則，你卻沒有很好的憶塊可以被調(diào)來(lái)實(shí)行組合，于是你沒有解決這一問題的思?jí)K出現(xiàn)，所以別人就看不到你做好這一事物的行為，所以別人就看不起你。

思維是在一種什么情況下進(jìn)行的呢？第一、思維必須有原塊刺激才產(chǎn)生。這就是本文前面所敘述的知覺，它是一級(jí)思維。任何思維（包刮夢(mèng)）的產(chǎn)生都是來(lái)自于外界的一種原始的刺激，比如作夢(mèng)時(shí)，一般都有刺激的存在，你我們夢(mèng)見開槍，是因?yàn)樵谀闼X的附近有接近槍響的聲音存在，夢(mèng)見自己開車狂奔，是附近有汽車在轟鳴，夢(mèng)見自己殺人，是因?yàn)樽罱愕男那椴皇呛芎茫瑝?mèng)見自己從很高的地方掉下來(lái)是因?yàn)槟愕募∪庠诓蛔杂X地運(yùn)動(dòng)，每個(gè)夢(mèng)都可以找到夢(mèng)源。夢(mèng)不是無(wú)中生有的，夢(mèng)是一種思維的結(jié)果，只是你的這種思維與白日的思維有著本質(zhì)的差別，白日的思維是按照一個(gè)規(guī)則思考問題，夢(mèng)中的思維是多規(guī)則運(yùn)行的，是沒條理的，是不可靠的。第二、思維必須在一個(gè)或多個(gè)規(guī)則下進(jìn)行。象棋是在首先設(shè)定了一個(gè)總的規(guī)則“將死對(duì)方的將”下進(jìn)行的，一個(gè)規(guī)則還不足以運(yùn)行，還要設(shè)定諸如馬、車、炮等的走法，這些走法全是一種規(guī)則，它們是在將死對(duì)方這個(gè)母規(guī)則下設(shè)定的子規(guī)則。有了規(guī)則，就有了思維的基礎(chǔ)，再在很多子規(guī)則下，就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)完整的思維。人類所有的思維，都是在建立各種各樣的規(guī)則：人類以前不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)系，在眾多的科學(xué)家的思維和實(shí)踐下，才找到太陽(yáng)系的規(guī)則，而這些科學(xué)家的每一個(gè)思維，也是一些規(guī)則構(gòu)成的，不是無(wú)中生有的。因此，有了問題就有了思維的基礎(chǔ)，有了規(guī)則，就可解決問題了。第四、規(guī)則必須有大量憶塊的參與才構(gòu)成一個(gè)完整的思維。任何一種思維都必須有大量的憶塊參與，你思考問題，就是在規(guī)則的指導(dǎo)下，對(duì)憶塊的一種定向組合，思考甲問題，大腦就會(huì)調(diào)取與甲有關(guān)的憶塊，大腦內(nèi)能夠調(diào)取的憶塊越多，解決問題的途徑就越準(zhǔn)。

二級(jí)思維

知道了思維的產(chǎn)生原因后，再來(lái)看看人類有些什么思維。本文所說(shuō)的思維有兩種：一級(jí)思維和二級(jí)思維。

一級(jí)思維就是人類和動(dòng)物都有的思維，也就是巴甫洛夫所說(shuō)的“本能”。它就是本文所說(shuō)的“知覺”和“回憶”。人產(chǎn)生尿意，是因?yàn)槟愕陌螂椎膲毫Ω惺芷鞲惺艿侥蛄慷嗔?，必須馬上排除，你才會(huì)解褲排尿，在排尿的這一過程中，首先產(chǎn)生了排尿的思?jí)K，思?jí)K指導(dǎo)你的很多肌肉共同協(xié)作，才能完成這一過程，一個(gè)有思維沒有行為的高位癱瘓病人，是不能正常排尿的，因?yàn)樗乃季S指導(dǎo)不了他的行為。這種病人的排尿是“功能”，不是思維，思維指導(dǎo)的行為是有規(guī)律的行為，不是胡亂行為，通過感覺產(chǎn)生知覺，全是一級(jí)思維，它們決定你可以輕易區(qū)分世界：紅、黑、雨、雷、日、月、江、洋等等。二級(jí)思維發(fā)展在一級(jí)思維的基礎(chǔ)上，它可以將一級(jí)思維按規(guī)則進(jìn)行組名，比喻人類可以算出月食和日食，就是對(duì)一級(jí)思維（知覺）“日和月”組合的結(jié)果，又如你看到濃云密布、雷聲隆隆，你會(huì)思維出“將下雨了”，你認(rèn)識(shí)的張三，現(xiàn)在持刀向你氣勢(shì)洶洶地襲來(lái)，你會(huì)思維“要?dú)⑷肆恕保陨隙?jí)思維都是根據(jù)一級(jí)思維組合的結(jié)果。蚊子是一個(gè)一級(jí)思維最少的動(dòng)物之一，它能飛翔，但不能走動(dòng)，它有個(gè)很特殊的本能，就是飛到人們必進(jìn)的門上，靜靜地等候幾個(gè)鐘頭，只要開門，它們就以飛快的速度沖向屋內(nèi)，然后停在一個(gè)不顯眼的角落，當(dāng)你熟睡時(shí)，它就飛出來(lái)咬人，這是遺傳的結(jié)果，不是巴甫洛夫的“習(xí)得性行為”。蚊子還是個(gè)對(duì)溫度最為敏感的動(dòng)物，溫度高時(shí)，其飛行的速度非常快，咬人的速度也非常快。蜘蛛織網(wǎng)，有的象漁網(wǎng)，有的象漏斗，也是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，屬遺傳性行為。美洲橙褐色大蝴蝶的毛蟲只吃馬利筋屬的植物，其它食物就是餓死它也一律不吃，這也是遺傳的。在實(shí)驗(yàn)室里孵化的鳥類，只要在它長(zhǎng)大以后放飛自然，它就知道將自己的巢筑得比那些一直在自然界的同類還要好，這也是遺傳的，無(wú)須后天學(xué)習(xí)。個(gè)體僅人類幾十億分子一的螞蟻，有著驚人的能力。首先螞蟻外出尋食，它有可能是個(gè)體行為，由饑餓引起（不剔除“組織派遣”），它們來(lái)到洞外，進(jìn)行地毯式搜尋，它們看不到食物，可以看到螞蟻搬家時(shí)所有螞蟻都存在碰撞問題，因?yàn)樗鼈儧]有眼睛或眼睛已經(jīng)退化，也嗅不到食物的氣味，你就是將食物放到它身體的旁邊，它也不會(huì)知道食物的存在，它們?nèi)珣{觸角搜尋，找到食物后，不是自己先狼吞虎咽飽餐一頓，而是立即分泌一種路線標(biāo)示回洞告訴其它螞蟻：可以沿著我的分泌線找到食物，其它螞蟻嗅到這種氣味，就會(huì)一個(gè)接一個(gè)地來(lái)到食源地；一個(gè)洞內(nèi)至少有上千個(gè)螞蟻，至于它們到外搬運(yùn)食物的為什么就數(shù)百個(gè)，而不是全部，那就不得而知了，人們也不知道其它螞蟻同時(shí)找到食物時(shí)，為什么沒有在一個(gè)洞內(nèi)出現(xiàn)兩條或者更多的搬運(yùn)食物的蟻線；其它動(dòng)物的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是找到食物就飽餐一頓，它們?yōu)槭裁床荒?？螞蟻搬家時(shí)，是誰(shuí)想到搬家，為什么搬家，派誰(shuí)出去找地方，地方的選擇標(biāo)準(zhǔn)，找到地方以后怎么告訴其它螞蟻等等人類都不得而知。螞蟻是一種靠方向回洞的動(dòng)物，筆者就做過實(shí)驗(yàn)，將一只螞蟻?zhàn)降揭粔K紅磚上，然后將紅磚慢慢地旋轉(zhuǎn)，你反時(shí)鐘轉(zhuǎn)，它就順時(shí)鐘作圓周運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你順時(shí)鐘轉(zhuǎn)時(shí)，它就反時(shí)鐘作圓周運(yùn)動(dòng)，永不停息，它的這種旋轉(zhuǎn)，是在朝著洞口的方向走的（它以為），它根本就不知道是它下面的東西在作圓周運(yùn)動(dòng)。筆者還做過實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)螞蟻洞外，當(dāng)螞蟻找到食物成群結(jié)隊(duì)幫運(yùn)時(shí)，在它的必經(jīng)之路上噴滅害靈（主要成分可能是敵百蟲）或倒熱開水，雖然威脅到它們的生存，可是它們是不會(huì)搬家的，或者是有人說(shuō)的“螞蟻搬家漲大水”，如果螞蟻能夠預(yù)測(cè)洪水的發(fā)生，那不是對(duì)人類很有意義嗎？有人研究蜜蜂在找到食物以后，以一種非常復(fù)雜的舞姿來(lái)告訴同伴蜜源在什么地方，它的舞姿是誰(shuí)教的，第一個(gè)學(xué)到舞姿的蜜蜂是怎么學(xué)的，它的舞姿連有高智商的人類都難于理解，那么這些低等的蜜蜂為什么都看得懂呢。家狗當(dāng)主人不在它身邊或者主宅不在附近時(shí)，它們總是對(duì)生人畏懼；家貓捉到老鼠時(shí)，總喜歡將其拖到人面前來(lái)耍弄一番；豬聽到主人回家的聲音，就會(huì)尖叫，有時(shí)還故意撞響一些東西以引起人們的注意；母雞生蛋后總是在窩內(nèi)“咯咯咯噠”地叫個(gè)不停，但是一些生野蛋的雞卻從不叫喊。一級(jí)思維是遺傳來(lái)的，但它們的發(fā)展卻不可遺傳，比如騎自行車，沒有人類的一級(jí)思維，就不會(huì)學(xué)到騎車，學(xué)到了騎車，就是你的技術(shù)再好，它也不會(huì)傳給你的下一代。同時(shí)它必須有一種或多種淺表感覺起作用才能產(chǎn)生，淺表感覺在此起“刺激”作用。

一級(jí)思維如果伴有行動(dòng)（肌肉的運(yùn)動(dòng)），是可以終身不忘的，比如人的發(fā)音，雖然是腹部以上肌肉共同作用的結(jié)果，只要你學(xué)會(huì)了某個(gè)單一的發(fā)音，就可以使用一世，不會(huì)忘記。

二級(jí)思維是人類和動(dòng)物的區(qū)別所在，人類利用規(guī)則進(jìn)行的思維叫二級(jí)思維，就是本文所說(shuō)的“組合”。比如人們走棋、打牌、說(shuō)話等等。人類就是不斷地在自然界建立各種規(guī)則，以便于人類社會(huì)進(jìn)行正確的延續(xù)和交往。

二級(jí)思維分為：第一、思維正向。又叫正向思維。在解決一個(gè)問題時(shí)，人腦調(diào)取的憶塊越多，對(duì)這個(gè)問題的解決越有利，這就叫作思維正向，如做一個(gè)數(shù)學(xué)題時(shí)，你就會(huì)調(diào)取與解決這一問題的很多有利的憶塊，來(lái)解決這一問題，思維正向就是思維正方向的意思。第二、思維負(fù)向。也叫負(fù)向思維。在解決一個(gè)問題時(shí)，調(diào)取的憶塊對(duì)這個(gè)問題的解決不利，稱為思維的負(fù)方向，如某人在遇到一個(gè)人力不可抗拒的恐怖事件時(shí)，他所調(diào)取的憶塊就只有那些如何活命憶塊了。第三、思維零向。在解決一個(gè)問題時(shí)，調(diào)取的憶塊為零（沒有憶塊可以調(diào)取），稱為思維歸零，比如人體在狂怒的狀態(tài)下，就沒有了思維，調(diào)不動(dòng)憶塊，組合不出思維，單由情緒控制行為，從而作出出格的事來(lái)，待其人清醒時(shí)，就會(huì)后悔他所做的一切了。長(zhǎng)期的零向思維是精神病人的思維，比如一種癡呆癥患者。第四、思維亂向。也叫亂向思維，就是人們常說(shuō)的胡思亂想。一般見于精神病患者，就是沒有規(guī)則地亂想。二級(jí)思維不可遺傳，深淺兩種感覺同時(shí)可以影響它的效果。思維超向和思維倒向是思維正向和思維負(fù)向的高級(jí)。愛，一般產(chǎn)生于思維正向或超向，恨，一般產(chǎn)生負(fù)向或倒向思維，發(fā)怒一般是零向。愛一個(gè)人，就會(huì)有很多關(guān)于他的好的憶塊出現(xiàn)在你的大腦里，這種出現(xiàn)是過去長(zhǎng)時(shí)間積累的生物鐘的功能發(fā)揮的結(jié)果，你不想他出來(lái)也是不可能的；恨一個(gè)人，也會(huì)出現(xiàn)很多關(guān)于他的不好的那些憶塊在人的大腦中自動(dòng)地出現(xiàn)，這也是長(zhǎng)期以來(lái)人體生物鐘的一種積累。所以在愛等深部感覺中，你要適當(dāng)?shù)厥褂脩浛烊ギa(chǎn)生思維，否則就會(huì)給他人和自己構(gòu)成失誤或犯罪。

由感覺來(lái)的思維稱為“投影思維”，由生物鐘提示功能來(lái)的思維叫“提示思維”，由規(guī)則組合出來(lái)的思維叫“規(guī)則思維”。上述三大思維構(gòu)成了人類的所有思維。

思維的連貫

一個(gè)民族的思維在一定的時(shí)間內(nèi)是連貫的，比如中國(guó)人的思維，一直基本上就是按照遠(yuǎn)古時(shí)代的祖先們的思維在思維，無(wú)論是做人還是處世，思維的總的原則是沒變的，雖然不適合少數(shù)人，這就叫“國(guó)家思維”。之所以說(shuō)“錢在猶太人的口袋里，智慧在中國(guó)人的腦袋里”，就是說(shuō)中國(guó)古代的智者太多。

一個(gè)家族內(nèi)也存在家族思維，這種思維甚至可以造成“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生來(lái)打地洞”的悲慘結(jié)局，如果某個(gè)人在一個(gè)家族內(nèi)出人頭地，那一定是他被外界所左右的緣故，與家族已經(jīng)沒有很多必然聯(lián)系了，比喻毛澤東就是一個(gè)很好的例子。

就一天中的某個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的思維也是連貫的，早上起床的第一個(gè)思維，可能來(lái)自于昨天思維的延續(xù)，也可能來(lái)自于愛人的刺激，在一天的時(shí)間里，他都會(huì)按照這個(gè)思維去處理一整天的事物，如果說(shuō)他和同事的談話或和情人的調(diào)情已經(jīng)離開了早上思維的軌跡的話，那么這些思維都來(lái)自于別人的思維或情人的思維。

再來(lái)看看某個(gè)時(shí)段的思維是怎么發(fā)生的，幾個(gè)人在一起聊一個(gè)話題，每個(gè)人的思維本來(lái)都是因?yàn)檫@個(gè)話題展開的，突然，其中的一個(gè)人想到了另外一個(gè)話題，于是他們的話題開始轉(zhuǎn)向，思維因此進(jìn)入另外一個(gè)方面，而這種話題所引發(fā)的思維都是一種憶塊的釋放。在這里，一般人們稱之為“聯(lián)想”。二級(jí)思維不是獨(dú)立存在的，沒有一級(jí)思維的參與，就沒有二級(jí)思維，如走棋，你必須首先要看到是什么棋。這就是一級(jí)思維，你才可以調(diào)動(dòng)走該棋的規(guī)則，這些才是二級(jí)思維。你去愛一個(gè)人，首先你必須產(chǎn)生一級(jí)思維，即看到他（她）才可以產(chǎn)生二級(jí)思維：“我必須追到他（她）”，至于你用什么手段、方法或語(yǔ)言去挑逗他（她）、得到他（她），那更是二級(jí)思維了。

從總體上來(lái)說(shuō)，思維可分為個(gè)人思維和社會(huì)思維。個(gè)人思維是指一個(gè)人的思維，社會(huì)思維是指很多人的同一性思維。比如美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，先是某個(gè)人或某些人的思維，通過一定途徑，成為了美國(guó)大部分人的思維。又比如中國(guó)的文化大革命，先也是某個(gè)人的思維，再是全國(guó)性的思維，基本上整個(gè)中國(guó)都在按照這一思維行動(dòng)。又比如法律，先也是個(gè)人思維（比如某個(gè)提案），通過一定途徑就成了社會(huì)思維，很多人都必須按此行事。

翻開中國(guó)的《東周列國(guó)志》。我們不能不為幾千年前古代中國(guó)人的高智慧叫板，在現(xiàn)代，90%的人都沒有該書里所描述的人物的思維那么精辟，也沒有他們那么敢作敢為，而這僅僅只有二、三千年的歷史。但是，在沒有文字記載之前的人類為什么那么默默無(wú)聞？到了人類有文字記載開始，人類突然具有了現(xiàn)代人類的全部智商和能商，雖然在知識(shí)上還相去甚遠(yuǎn)。構(gòu)成這種局面的原因是什么？人類的智慧必定產(chǎn)生于一種特殊的環(huán)境中嗎？比如一種“神力”？人的高智商突然出現(xiàn)在一瞬間（相對(duì)歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)），但古代四大文明發(fā)源地在現(xiàn)代卻一直默默無(wú)聞，離古埃及那么近的撒哈拉大沙漠中的民族，當(dāng)時(shí)為什么沒有同步產(chǎn)生這種文明，看來(lái)，人類的智慧之謎雖然產(chǎn)生時(shí)間不遠(yuǎn)，但遠(yuǎn)比生命起源復(fù)雜，其實(shí)，達(dá)爾文對(duì)生物演變的進(jìn)代論，孟德爾對(duì)生物信息傳遞的遺傳理論，巴甫諾夫?qū)?dòng)物行為的神經(jīng)論都只是在一個(gè)方面總結(jié)了生命的某種特征。無(wú)疑他們是偉大的，并對(duì)后人的影響也是深遠(yuǎn)的，但都有其必然的局限性，都不能不因?yàn)槠鋫€(gè)體的完美而受到整體指責(zé)。

女人和男人在用思維處理社會(huì)事物方面有很大的區(qū)別。女人如果背叛了自己的老公，有幾種結(jié)果：一種人是象沒事一樣，老公根本就不知道她在外面的偷情；一種人回家以后有愧疚感，覺得對(duì)不起老公，從此終生都不再做這種“外遇”；一種女人還是保持這種婚外情，但是回家后對(duì)老公一反常態(tài)，表現(xiàn)得非?！皭圩o(hù)”老公，什么事都不要老公做，照顧得老公周周到到；一種人恰恰相反，回家后對(duì)老公態(tài)度惡劣，老公就是知道也賴何不了她；再一種是老公根本就攏不了她的身，全身心地給了“情人”。男人就不同了，一旦有這種事，女人一般都不知道，男人全都是心安理得、無(wú)事一般，一旦外情泄露，男人就會(huì)在妻子面前對(duì)天發(fā)誓，甚至下跪。

腦語(yǔ)

腦語(yǔ)就是產(chǎn)生于大腦內(nèi)的語(yǔ)言，過去人們一直叫它思維。其實(shí)它是大腦、聲帶和耳蝸等一起作用的結(jié)果。腦語(yǔ)的結(jié)果有二：一是產(chǎn)生語(yǔ)言，一是產(chǎn)生行為。但是一個(gè)人百分之八十的腦語(yǔ)是不流露出來(lái)的，只是在自己的大腦中運(yùn)作而已。腦語(yǔ)通過口腔表達(dá)出來(lái)就是“口語(yǔ)”或“語(yǔ)言”。

規(guī)則

規(guī)則的多少?zèng)Q定一個(gè)人的聰慧和愚蠢。規(guī)則多的人聰明，少的人愚蠢。白癡有時(shí)候可以成為某個(gè)方面的天才，那是因?yàn)檫@個(gè)白癡的思維中樞在一個(gè)偶然的場(chǎng)合與某個(gè)中樞的規(guī)則相通了，所以，以后凡是這個(gè)方面的刺激都會(huì)被儲(chǔ)存起來(lái)，并且在他的大腦中也只產(chǎn)生這方面的思維。

規(guī)則分為三步：第一步是起名，當(dāng)你遇到一個(gè)事，首先就是給它冠名，這是浮萍，那是玩具熊；第二是步驟，也叫邁步，中國(guó)象棋的馬走日，還是走田，到美國(guó)是走北還是南，學(xué)習(xí)物理是先學(xué)光還是聲，稱重是添加還是減少；第三步是性質(zhì)，比如電視機(jī)是好的還是壞的，它與VCD有些什么區(qū)別，可以做什么用等等。有了以上三步，你就給一個(gè)事物建立了一個(gè)規(guī)則，有了一個(gè)規(guī)則，人們就認(rèn)識(shí)了這個(gè)事物的某一方面。

思?jí)K形成的特點(diǎn)還有一個(gè)是“連鎖思維”，比如一個(gè)人練寫反字，只要幾十次訓(xùn)練，這個(gè)人就會(huì)寫所有的反字了，而不是每個(gè)漢字都必須去練幾次；一個(gè)會(huì)寫字的人，他不是只有幾個(gè)字寫得好，而是所有的字都寫得好，即所謂觸類旁通；一個(gè)對(duì)樂器有愛好的人，有可能再學(xué)新的樂器時(shí)，要比一般人快得多。構(gòu)成這種情形的原因是人腦中三個(gè)記庫(kù)與行為、思維中樞溝通的程度決定的。

意念是一個(gè)人用思維控制生命過程的能力。這種能力是后天來(lái)的，必須經(jīng)過訓(xùn)練才能產(chǎn)生，因?yàn)樗季S中樞和生命中樞一般是不相關(guān)聯(lián)的，比如你想用自己的思維控制心跳，你就得從小練習(xí)。凡屬思維中樞和生命中樞相聯(lián)系的東西就是意念。

推理是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)論是人類的過去還是現(xiàn)在或未來(lái)，無(wú)論是科學(xué)領(lǐng)域還是其它領(lǐng)域（比如辦案），推理都起著非常重要的作用。推理是按照一種思維去產(chǎn)生一種規(guī)則的過程。在大多數(shù)情況下，分析和聯(lián)想都是一種推理。牛頓關(guān)于“引力”的描述就是一種推理，因?yàn)樘O果只掉地下，他就推理出這是因?yàn)榈厍蛴幸环N吸引蘋果落地的力量存在。愛因斯坦關(guān)于廣義相對(duì)論的描述就是在現(xiàn)有科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)時(shí)空的一種與別人完全不同的看法，這也是一種推理。

性格是一個(gè)人的規(guī)則對(duì)思維的一種控制，比如倔強(qiáng)，就是那個(gè)人什么思維都只有自己大腦內(nèi)的規(guī)則可以改變，外來(lái)的刺激一般不可改變這個(gè)人。又比如說(shuō)粗話，是因?yàn)檫@個(gè)人在長(zhǎng)期的社會(huì)交往中，一直愛用帶“性”字的詞匯。有些性格可能是遺傳的，比如大方，在沒有曉事但已經(jīng)能辨別生人和熟人的嬰兒，你可以很快看出小孩是大方還是吝嗇了。

看性格主要體現(xiàn)在行為上，如果某人的行為可以被旁人改變，則這個(gè)人不是倔強(qiáng)之人。又比如氣大，在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┡藲馓貏e大，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)氣，這種人的聽覺和視覺比較發(fā)達(dá)，一種在常人看來(lái)非常小的刺激就足夠引起她的思維和生氣中樞結(jié)合在一起，這種氣大的人，一般是小時(shí)候養(yǎng)成的，經(jīng)過一定時(shí)期的不斷聯(lián)系，發(fā)氣這種情緒就和思維中樞的溝通得以加強(qiáng)，于是來(lái)自任何視聽的微小刺激都有可能引發(fā)她的氣，這種發(fā)氣的人，只對(duì)家人或最親近的人發(fā)，在陌生人那里，她就會(huì)收斂多了。

狡詐，是一種處處替自己考慮，處處對(duì)他人提防的思維，其實(shí)，在人的大腦里，每個(gè)人都有一個(gè)自我保護(hù)中樞，這也是生命存在的基本條件，這個(gè)中樞一旦與思維中樞溝通，這個(gè)人就開始狡詐了。

大方，是思維中樞對(duì)行為的一種隨意釋放，比如對(duì)感情或金錢或物質(zhì)，主要原因是因?yàn)閾碛杏?guī)則與思維中樞溝通太少，而這種溝通是自小就形成的，不是一時(shí)的，吝嗇就恰恰相反了。

寡言，是一個(gè)人的語(yǔ)言中樞與思維中樞聯(lián)系不夠的結(jié)果，而這種聯(lián)系也是來(lái)自于小時(shí)候的刺激，美國(guó)總統(tǒng)林肯，小時(shí)候不愛說(shuō)話，得自于一次啟發(fā)，他才發(fā)誓要學(xué)會(huì)表達(dá)，于是他每天面對(duì)大海滔滔不絕地述說(shuō)，就因?yàn)檫@種鍛煉，才使他成為世界歷史上最有名的演說(shuō)家之一。在中國(guó)，有很多必須要小時(shí)候鍛煉的東西，大人們沒有去鍛煉，而是遷就、溺愛，所以說(shuō)，小孩子長(zhǎng)大以后適應(yīng)能力不強(qiáng)。構(gòu)成一種完美人生的人，很多東西都必須在小時(shí)候去鍛煉，比如感覺的敏銳、記塊的產(chǎn)生、憶塊的提取、思?jí)K和規(guī)則的調(diào)和、能塊的發(fā)揮等等。未來(lái)社會(huì)將會(huì)逐步地重視這些人的最基本的東西的學(xué)習(xí)和鍛煉?？梢赃@么說(shuō)，未來(lái)的世界里，一個(gè)國(guó)家將會(huì)將小孩的教育放在第一位，而這種教育就是對(duì)智商、情商和能商的最基本的模式教育。因?yàn)槿说囊蛩貨Q定一切，如果拿破侖或希特勒有足夠多的人，如果呂布或項(xiàng)羽有足夠多的智慧，也許它們可以改變歷史的進(jìn)程！構(gòu)建一個(gè)沒有兇殺、沒有道德敗壞等等丑陋行為的文明社會(huì)的先決條件就是有大部分各種人命都非常完善的國(guó)民的存在和一個(gè)富有的社會(huì)的存在，雖然其它條件可能也有一定作用，比如法律法規(guī)。

規(guī)則分為國(guó)家規(guī)則和個(gè)人規(guī)則，國(guó)家規(guī)則如果嚴(yán)于個(gè)人規(guī)則，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)很好，國(guó)家規(guī)則如果疏于個(gè)人規(guī)則，這個(gè)國(guó)家的治安等等就會(huì)相對(duì)較差，在一個(gè)集體里，個(gè)人規(guī)則強(qiáng)于集體其它人員的規(guī)則，這個(gè)人就是獨(dú)裁，其它人就相對(duì)沒有民主或自由。反之，這個(gè)人就是傀儡。

思維中樞因?yàn)樗醋杂谧匀?，所以它也遵循自然之間的一些規(guī)律，比如“管道理論”，在自然界，所有物質(zhì)的流通都必須遵循這一理論，既有進(jìn)必有出，食物從口腔進(jìn)入就必須有地方排出，水進(jìn)入住戶家里，就必須有下水道排出。思維也遵循這一理論：刺激是一種相當(dāng)于水一樣的東西，進(jìn)入你的大腦，經(jīng)過思?jí)K的形成過程，產(chǎn)生出各種各樣的行為和語(yǔ)言，這些行為和語(yǔ)言就是對(duì)刺激的“排出”。如果排不出，經(jīng)過長(zhǎng)期積累，這個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生病變。

對(duì)一種人你說(shuō)一種話，對(duì)另一種人你說(shuō)另一種話，造成這種局面的原因是思維的規(guī)則不同，思維規(guī)則來(lái)自于刺激，是什么刺激引發(fā)什么規(guī)則在你的大腦里出現(xiàn)，如果是你成年的兒子問你要錢，你頂多問一聲做什么用，就會(huì)毫不猶豫地給他，如果是你鄰居或親戚找你借錢，你可能搪塞掉了，這就是原塊的刺激產(chǎn)生的思維上的自動(dòng)效果，什么時(shí)候出來(lái)什么原塊并給你刺激，不可預(yù)計(jì)的原塊刺激占20%，可以預(yù)計(jì)的原塊刺激一般占你一天中的80%。什么刺激發(fā)什么思維規(guī)則，什么規(guī)則提取什么憶塊，什么憶塊就會(huì)組合成什么思?jí)K。