大崗山（江西省分宜縣大崗山）

簡(jiǎn)介

黃毛洞瀑布

人文景觀豐富多彩：廣慶寺、觀音巖、胡仙洞、龍泉池、古驛道、黃子澄故里、朱德、彭德懷、蕭克舊居。

礦產(chǎn)資源豐富，極具開(kāi)采價(jià)值的就有金、銀、鎢、鉬、鉍和高嶺土。

大崗山黃毛洞瀑布及風(fēng)景

大崗山必武功山支脈，由宜春逶邐而來(lái)，地勢(shì)而西向東傾斜。江西大崗山林業(yè)科學(xué)試驗(yàn)局（機(jī)關(guān)設(shè)分宜縣城），是我國(guó)南方 亞熱帶林業(yè)科研實(shí)驗(yàn)中心，也是我國(guó)以中間實(shí)驗(yàn)為主的林業(yè)綜合性科研實(shí)驗(yàn)基地?，F(xiàn)全民職工一千多人。其經(jīng)營(yíng)方針是：以林業(yè)科研為主，科研與生產(chǎn)相結(jié)合，走林、工、商相結(jié)合的道路，逐步開(kāi)展林副產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、運(yùn)銷(xiāo)一體化的綜合經(jīng)營(yíng)。通過(guò)基地的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，為我國(guó)南方林區(qū)大幅度提高以杉、松、毛竹、油茶為主的用材林、經(jīng)濟(jì)林的生長(zhǎng)量、產(chǎn)油量，提高林業(yè)資源利用率，建議林業(yè)資源合理經(jīng)營(yíng)的科學(xué)體系，為促進(jìn)我國(guó)南主林業(yè)發(fā)展作出示范。實(shí)驗(yàn)局的林業(yè)實(shí)驗(yàn)基地都在大崗山（在分宜界水山塘下，還設(shè)有面積三千多畝的“樹(shù)木園”，引種培植亞熱帶優(yōu)良樹(shù)種，為發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)提供科學(xué)依據(jù)，是實(shí)驗(yàn)局重點(diǎn)科研基地），分年珠、長(zhǎng)埠、上村、江下、山下五個(gè)實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)，山林面積十三萬(wàn)五千多畝。它西鄰宜春，南接安福，東連分宜的松山、大崗山，北瀕江口水庫(kù)，成一個(gè)蛾眉月形。

年珠實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)山林面積一萬(wàn)六千多畝。大崗山的主峰即二峰（所以稱(chēng)二仰峰者，可能是它毗鄰宜春洪江鄉(xiāng)的仰山，其峰高一千三百多米，因它比仰山低些，故稱(chēng)二仰），海拔一千0九二一點(diǎn)八米，就在這里。觀音巖就在這峰東向的山腰，海拔七百多米。觀音巖至二仰峰之間，有一片一千二百多畝的天然森林，珍禽異獸逡巡出沒(méi)其間，那就是實(shí)驗(yàn)局的自然保護(hù)區(qū)。

歷史

據(jù)《分宜縣志》載，在觀音巖下數(shù)十米與自然保護(hù)區(qū)之間的一方空曠地那里，唐朝尚雅禪師（亦說(shuō)西晉伏虎禪師）騎虎至此，開(kāi)始建有廣慶寺，康熙四十二年還修葺過(guò)，現(xiàn)只剩些許個(gè)“點(diǎn)晴”之說(shuō)，也多少說(shuō)明了觀音巖那里的景物風(fēng)光是夠美的。舊時(shí)名人、墨客到那里游觀寫(xiě)下的詩(shī)文，也是這么說(shuō)的。

大崗山[江西省分宜縣大崗山]

明初大臣黃子澄的《大崗山記》寫(xiě)道：鈐陽(yáng)之南距城七十里許（指分宜老縣城，在今江口水庫(kù)的鈐陽(yáng)湖中），有大岡山。層巒峻嶺，累接四郡（指安城、袁州、吉州、臨江四郡）。登陟遠(yuǎn)眺，則袁、吉諸邑，咸在顧盼間，山之崔巍高出，群峰縈迥，而穴辟于中，僅十余丈，累聚了多方，難以枚舉。其端拱于前者，則觀音坐蓮也，而齋盤(pán)山、掛壁洞、，磊落出奇；環(huán)聚于后者，則涼傘峰也，而石牛嶺、瀑布泉，崢嶸秀麗。徐徐而下，象公潭為之積其流，獅子巖為之鎮(zhèn)其口，石筍竟天，橫松俯地，相傳謂之擎天柱，抱石松勝概不減天竺。西晉時(shí)有伏虎禪師者，飛錫于茲，而建為寺，名曰廣慶。去今千余年，古跡邱墟《傳燈錄》載北岡之跡。雖袁秀所鍾，未始非翼軫分也。余生也晚，不得際禪慧法化。猶幸相去里許，時(shí)得鑒其勝，溯其源流，紀(jì)其遺事，不嫌郫而為之記。倘數(shù)傳而后，亦有鷺跡西晉，卓行如伏虎，宣法禪教，繼往招來(lái)，則此事之傳，方與大岡并留不息云。寺的廢墟近畝把，可見(jiàn)當(dāng)年規(guī)?？捎^。在寺的后山有好多和尚塔。在清光緒九年重修的兩座墓塔石碑上頭刻有“臨濟(jì)派”和“臨濟(jì)正宗”等幾個(gè)大字。在靠近寺后的一個(gè)規(guī)模較大的墓塔上，還嵌有刻著《西游記》中唐僧取經(jīng)故事的兩塊浮雕，其中的唐僧、沙和尚、豬八戒、孫大圣，及其陪襯草木，都形象、古樸，生氣盎然。這墓塔可能是廣慶寺開(kāi)山祖尚雅禪師或伏虎禪師的歸葬處，其墓塔雖已頹毀，但兩塊浮雕尚在。從上可以看出，廣慶寺禪林是屬于南五宗的臨濟(jì)派的。從“丹池”、“土地官”等建筑物來(lái)看，該地又是佛、道二教合一的。至于那里遠(yuǎn)近朝夕的林海云煙，詩(shī)情畫(huà)意，曾辭臥在廣太寺里的分宜人袁人價(jià)作有《雨后同二人登二仰峰》一詩(shī)，對(duì)它作了較好的描繪：昨夜西風(fēng)吹作雨，枕邊淅瀝增凄楚。晨起開(kāi)門(mén)不見(jiàn)人，蒙蒙霧氣塞入戶(hù)。頃刻霧散青天出，整頓游興同起舞。寺后況有二仰峰，何必仙人九節(jié)拄?？耧L(fēng)吹衣勢(shì)欲飛，寒氣逼人噤不話(huà)；崩云猛若挾山奔，雨后螺髻清可數(shù)；七峰羅列如戟張，鈐山蹲踞甘俯首；袁江邐逶玉帶橫，樹(shù)村歷落炊煙吐；北望天外萬(wàn)重山，多少畫(huà)意將詩(shī)補(bǔ)；歸路高歌白云散，漏出斜陽(yáng)知何處。這儼然是神話(huà)里說(shuō)的神人所居之地，難怪在那里及其附近出現(xiàn)好些離奇迷惘的神話(huà)傳說(shuō)。距觀音巖西南數(shù)里、今長(zhǎng)埠林場(chǎng)南端的白石巖那里有個(gè)童子見(jiàn)仙女的傳說(shuō)是這樣說(shuō)的白石巖小石林立，上伏一巨石，瑩滑方平、古篆十余行，不能辯識(shí)。相傳明朝時(shí)有童子采樵其間，恍惚見(jiàn)樓臺(tái)數(shù)重。一婢女炊篌廊下，見(jiàn)童子予以食。后導(dǎo)入小園，有奇花高

美麗的大崗山