基本介紹
清代商人同業(yè)行幫組織。
商業(yè)行會的兩大類型?同一個城市中由同業(yè)結合組成的行會﹐是清代商業(yè)行會組織的基本形式。例如錢莊業(yè)中上海的南市錢業(yè)公所和北市錢業(yè)會館﹔藥業(yè)中蘇州的太和公所﹔布業(yè)中廣州的南海布行會館純儉堂等等﹐都屬于這一類型。
按地域劃分幫口﹐是清代商業(yè)行會組織的另一結合形式。在內(nèi)地中小城市﹐外省商人大多各按本籍組成商幫會館﹐最常見的是﹕粵商有嶺南會館﹐一名南華館﹔閩商有天后宮﹔江西商幫有豫章會館﹐一名萬壽宮﹐湖南商人有禹王宮﹐陜商有三元廟﹐豫商有中州會館﹐等等。有些城市﹐外省商人往往因本籍人數(shù)較少﹐也有按省籍采取聯(lián)合組織的。如在廣西梧州的江蘇﹑安徽﹑江西﹑浙江四省商人﹐合建有三江兩浙會館。在商業(yè)發(fā)達的城市﹐這類商幫行會組織內(nèi)部分幫分業(yè)也比較細致。如在漢口﹐江西各商幫還分別建立有南城公所﹑撫州會館和臨江會館。同時﹐按地域結合的商幫行會﹐有的是同業(yè)組織﹐有的是不同行業(yè)的聯(lián)合組織。1882～1891年﹐據(jù)海關在十八個重要城市的不完全調(diào)查﹐由各省商幫按地域組成的會館﹑公所﹐以蘇州和廣州最多﹐次為蕪湖﹑上海﹑沙市﹑漢口﹑福州﹐再次為重慶﹑宜昌﹑九江﹑蒙自﹑天津﹑瓊州﹑梧州﹑龍川﹑沈陽﹑蓋平﹑牛莊。這類會館公所﹐最初建立的目的是為了維護遠離鄉(xiāng)土從事省際貿(mào)易的行商坐賈的切身利益﹐后來逐步發(fā)展成為在政治﹑經(jīng)濟和社會各方面很有影響的重要組織。如在重慶﹐有名的八省會館各幫首事常與當?shù)毓倮艄餐瑓㈩A地方稅務等公共事務。
在同一城市里﹐這兩類商業(yè)行會并存。海關的調(diào)查資料表明﹐上海除了十六個商幫會館外﹐有二十五個同業(yè)公所。重慶既有八個屬于省籍的商幫會館﹐又有十二個同業(yè)公所。梧州既有按商幫籍貫組成的三個會館﹐又有按行業(yè)組成的十個同業(yè)行會。在同一城市里﹐商業(yè)行會采取不同的組織形式﹐固然反映了商業(yè)資本在營運上分工的發(fā)達﹐同時也是行會商人為了爭奪商業(yè)利潤﹐對市場分割直接造成的后果。
商業(yè)行會的職能?行會主要通過行規(guī)的強制性作用﹐從流通環(huán)節(jié)上調(diào)劑商品的買賣﹐限制彼此的自由競爭。
為了控制當?shù)厥袌龅慕灰砖o行會竭力限制外來商販﹔有些中介商的行會對外來客商販運到埠的大宗商貨﹐不許有關同業(yè)“私買私賣”﹐必須投行入店發(fā)賣。同時﹐為排除內(nèi)部的競爭﹐行會通常采取制定度量衡標準﹐并由行會共同校準﹐不許同業(yè)私自增減輕重出入﹔劃一貨價銀碼﹐只能由行會定期公議﹐酌量增減價目。此外﹐還規(guī)定結帳(收交)日期及抽取行用標準的限制﹐以及對幫伙(客師)學徒和主雇關系的種種約束。
各業(yè)商幫行會固然多以成文的行規(guī)體現(xiàn)它的強制性﹐但是有的行會﹐如汕頭的漳潮會館﹐名曰“萬年豐”﹐外人稱之為汕頭公所﹐買賣行規(guī)一般多不見諸明文﹐與同幫商人之間達成的默契和交易慣例﹐同公布的規(guī)章有同等約束力。盡管清代各業(yè)行會在某些方面有不少差異﹐但各業(yè)商幫行會所議定的行規(guī)內(nèi)容所反映的強制作用大多基本相同﹐這就明顯地表現(xiàn)了行會職能具有一致性的特點。
商業(yè)行會與官府﹑外商的關系?太平天國失敗后的三十年間﹐行會經(jīng)歷一個恢復重建的階段。商業(yè)行會與官府依然保持相互為用的關系﹕?官府利用行會組織包辦厘捐(即厘金)﹐負責認捐包繳﹐然后由各業(yè)行會按所定厘捐核額向同行攤征﹐或按各行店營業(yè)額分別認繳﹐定期收解厘捐局﹐保證了封建政府財政稅收的穩(wěn)定。行會并從中取得各種特權﹐進一步擴大了它在政治上和經(jīng)濟上的權力﹐對有關本行業(yè)的買賣經(jīng)營的控制愈益加強。如上海的浙湖縐業(yè)公所甚至因此造成了對湖縐營運的壟斷。官府利用行會組織承差﹐恢復官署的修建鋪設和城市的公共工程。承差是封建官府對民間工商業(yè)者進行徭役剝削的一種方式。有關商業(yè)行會也有供應差物差貨的義務。由于官府經(jīng)常給價不足或根本不給﹐往往須由行會“賠貼”﹐有的行業(yè)便有幫差錢的征收﹐有的行業(yè)則以入會金來“賠貼差務”。為了均攤差務﹐不少行會在公同議定的行規(guī)中又把履行差務作為一種強制性的手段﹐使差徭強制和行會強制緊密地結合在一起。各業(yè)行規(guī)中往往載有所謂“違者稟究”﹐意指違反行規(guī)﹐稟官究辦。這使行規(guī)具有同法令一樣的約束力。官府還利用行會組織管理城市工商業(yè)者﹐負責“約束”﹐使其起著保甲稽查的作用﹐藉以鞏固城市封建統(tǒng)治。在封建行會勢力和封建官府勢力之間﹐往往也存在著一定的矛盾和斗爭。例如苛重的厘捐榨取﹐以及稅收胥吏的額外殊求﹐曾在光緒年間引起天津和汕頭的商人運用公所有組織的力量﹐以齊行的方式進行罷市反對。
這一時期﹐商業(yè)行會特別是與經(jīng)營進出口正常貿(mào)易有關的行業(yè)﹐同外國洋行商人既有千絲萬縷的聯(lián)系﹐又有著深刻的矛盾。由于洋商在華享有不平等條約賦與的特權﹐行會雖不可能把它從當?shù)厥袌鐾耆懦獬鋈ォo但為了限制洋商在買賣各方面“不遵通商章程﹐任意作難﹐格外取巧”﹐通常采取“訟理”或“停交”的抵制。當然這種斗爭仍具有不徹底性和妥協(xié)性。即使這樣﹐由于各通商口岸有關商幫行會在當?shù)厥袌錾蠌膬?nèi)部和外部堅持了不懈的抵制斗爭﹐1896～1897年英國有一個商會訪華團報告中證實﹕他們在溫和而堅決的經(jīng)濟絕交的情況下﹐不得不屈從公所提出的要求。
同時﹐商業(yè)行會為了限制興起中的新式工業(yè)企業(yè)在市場上自由地收購生產(chǎn)原料和出售產(chǎn)品﹐曾從中力圖施加干預和阻撓。這是行會商人為了在市場上同工業(yè)資本家爭奪利潤或分割利潤進行斗爭的反映。
清代后期。中國社會處在半封建半殖民地演變過程﹐當時的行會組織亦發(fā)生變化。光緒二十九年底(1904年1月)﹐清朝政府商部奏準仿照歐美﹑日本資本主義國家的商會組織﹐頒布《商會簡明章程》﹐明令各省城市舊有商業(yè)行會﹑公所或會館等名目組織﹐一律改組為商會。此后﹐商業(yè)行會逐步改變了傳統(tǒng)的封建性質(zhì)﹐具有了資產(chǎn)階級組織的鮮明特色。
廣州的商業(yè)行會組織
2007-09-24 16:29:00 省文化廳
1949年以前廣州的工商業(yè)中，行會性的團體組織非常多，據(jù)《羊城今古》引《廣州大觀》載“廣州市商業(yè)同業(yè)公會”中，大大小小的團體公會有160多家。大的如廣州市商會、小的如咸魚商業(yè)同業(yè)公會、泡水浴室商業(yè)同業(yè)公會等等，此外，職業(yè)公會（不含自由職業(yè)：工會）也有120多家。凡廣州當時所有的職業(yè)，從業(yè)者不論多寡，職業(yè)不分貴賤，都有了會組織，諸如炒粉行業(yè)有沙河粉工會（會址設文昌路376號）；殺豬的有屠豬業(yè)職業(yè)工會（會址設惠福路甜水巷17號）；造木屐的有木屐業(yè)職業(yè)工會（會址設東華西路240號）；制作唐裝鞋的，有唐鞋業(yè)職業(yè)工會（會址設舊寶華路13號）；賣棺材的有壽板業(yè)職業(yè)工會（會址設在大德路249號別有天殯儀館）等等。而且這些行業(yè)都有其自己的保護神，如廣州的搭棚業(yè)，供奉有三位祖師爺：有巢氏、魯班和光華。意為有巢氏是發(fā)明筑巢的祖師，魯班是第一位能：正巧匠，光華有很多神眼金睛，能顧上下左右。理發(fā)行業(yè)的守護神是呂洞賓，每逢呂祖神誕，同業(yè)人士便放假休息，歡敘共慶。中成藥行業(yè)的祖師爺是藥王孫思邈，每年農(nóng)歷四月二十八日為藥王誕，全行業(yè)同廠集會，隆重祭拜藥王。茶葉商供奉的茶神為陸羽，酒業(yè)供奉的酒神為杜康等等。總之每一個大小行業(yè)都有自己的祖師神和保護神，如果實在沒有的就與其他行業(yè)合供一個祖師神，其他行業(yè)也非常樂意，絕不計較。
