光輝之書(shū)（光輝之書(shū)）

光輝之書(shū)

《光輝之書(shū)》是一本對(duì)《圣經(jīng)舊約》（Tora）的注釋集，其目的是引導(dǎo)那些已經(jīng)達(dá)到精神世界的人們，回到他們靈魂的源頭。

跟據(jù)所有卡巴拉學(xué)家?,?如《光輝之書(shū)》一開(kāi)始所寫(xiě)，《光輝之書(shū)》是由卡巴拉學(xué)家Shimon?Bar?Yochai?（Rashbi）所寫(xiě)的，他是公元2到3世紀(jì)的人。在學(xué)術(shù)圈里存在這么一種說(shuō)法，《光輝之書(shū)》是11世紀(jì)由卡巴拉學(xué)者M(jìn)oshe?de?Leon所寫(xiě)的。這種說(shuō)法與Moshe?de?Leon他自己說(shuō)過(guò)該書(shū)是由Rashbi所寫(xiě)的說(shuō)法有所抵觸。

在卡巴拉方法中，“《光輝之書(shū)》為何而寫(xiě)的”這個(gè)問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“是誰(shuí)寫(xiě)的”這個(gè)問(wèn)題重要得多。《光輝之書(shū)》的目的就是為了指導(dǎo)人們回到他們靈魂的根源。

返回到靈魂根源的路徑包括了125個(gè)階段。Yehuda?Ashlag寫(xiě)到，當(dāng)一個(gè)卡巴拉學(xué)家?體驗(yàn)了這些階段并分享了與作者相同的體會(huì)，他就能知道，書(shū)的作者除了Rashbi外，不會(huì)有第二個(gè)人。

《光輝之書(shū)》包含所有的精神世界的狀態(tài)，那是人們?cè)陟`魂提升發(fā)展時(shí)會(huì)經(jīng)歷到的。在過(guò)程結(jié)束后,?靈魂會(huì)回到卡巴拉學(xué)者所提及的“改正的結(jié)束”,?精神世界的最高境界。

對(duì)那些尚未到達(dá)精神世界的人們，閱讀《光輝之書(shū)》就如同看寓言或傳奇故事集一般，隨不同的個(gè)人將會(huì)有不同的說(shuō)明與理解。但對(duì)那些達(dá)到精神世界的人而言，如卡巴拉學(xué)家，《光輝之書(shū)》是實(shí)用的指導(dǎo)手冊(cè)，它引導(dǎo)內(nèi)在行為，讓人依循進(jìn)而找到更深、更高層的知覺(jué)與感受的狀態(tài)。

《光輝之書(shū)》在第2世紀(jì)到第11世紀(jì)期間被隱藏了九百年之久，因?yàn)槟菚r(shí)擁有《光輝之書(shū)》智慧的人知道，人們不需要該書(shū)，甚至?xí)`解其內(nèi)容。

只有在16世紀(jì)，一位卡巴拉學(xué)家解釋了卡巴拉的基本原則，他就是Ari——?Isaac?Luria?(1534-1572)。Ari陳述，從他的時(shí)代起,?卡巴拉智慧已經(jīng)準(zhǔn)備公開(kāi)給每個(gè)人。

對(duì)Ari著作及《光輝之書(shū)》的注釋僅僅出現(xiàn)于20世紀(jì)，即人類(lèi)愿望達(dá)到歷史性的爆發(fā)時(shí)期。在這段期間內(nèi)，一個(gè)獨(dú)特的靈魂，也就是Yehuda?Ashlag?(Baal?HaSulam)出現(xiàn)了。Baal?Sulam?以我們這個(gè)世代所能理解的方式解釋了卡巴拉的智慧。此外，?Baal?Sulam是在20世紀(jì)唯一對(duì)《光輝之書(shū)》及Ari著作進(jìn)行注解的卡巴拉學(xué)家。

這并不代表在他之前沒(méi)有偉大的卡巴拉學(xué)家，只不過(guò)他們的著作對(duì)現(xiàn)代的學(xué)生而言的確不容易理解。今天卡巴拉的普遍與高度需求證明著我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)準(zhǔn)備好要吸收卡巴拉全面的信息，以及去理解那真實(shí)的談及我們生命根源與如何返回到根源的原始資料。