范成法師（范成法師）

個(gè)人簡(jiǎn)介

范成法師七歲之年于如皋崇善庵，依悉融和尚剃度出家，在師父教導(dǎo)下，讀書(shū)認(rèn)字，禮佛誦經(jīng)，如是十余年。

光緒三十一年（1905年），范成二十二歲，受具戒于鎮(zhèn)江焦山定慧寺。

圓戒后回到如皋掘港西方寺常住，因?yàn)槲鞣剿碌淖〕?，也是他的剃度師悉融和尚?/p>

成立學(xué)堂

宣統(tǒng)二年（1910年），江蘇省僧教育會(huì)成立“江蘇僧師范學(xué)堂”，由月霞法師出任學(xué)堂監(jiān)督。悉融和尚以范成是可造之材，命他赴南京入學(xué)受教。范成在校時(shí)，與仁山、智光、開(kāi)悟、惠敏等同學(xué)，這些人後來(lái)都是弘化一方的佛門(mén)法將。未幾月霞去職，由諦閑法師繼任學(xué)堂監(jiān)督。

宣統(tǒng)三年（1911年）中秋節(jié)前后，辛亥革命在武昌起義，繼而革命軍光復(fù)南京，僧師范學(xué)堂受戰(zhàn)事影響而停辦，范成離校仍回如皋掘港西方寺。

翌年（1912年）革命成功，民國(guó)肇建，范成奉師命出任西方寺住持。范成以為∶“佛法的宗要，是切實(shí)解除眾生現(xiàn)下之苦，而不只是趕經(jīng)拜懺為死人服務(wù)?！被洞艘焕砟?，他積極參與社會(huì)公益慈善事業(yè)，并注重到佛教文物的保護(hù)和佛教文化的傳播。

民國(guó)十一年（1922年），他把西方寺產(chǎn)四十一多畝荒地開(kāi)墾耕植，使寺內(nèi)常住道糧無(wú)匱。他并出外行腳募化，在掘港修筑“掘虹路”十余里，并新建“通利橋”一座，以改善掘港對(duì)外的交通。另在西方寺內(nèi)興建納骨塔一座，收納荒冢無(wú)主的骸骨。

創(chuàng)建書(shū)館

民國(guó)十八年（1929年），他變賣(mài)了一部分寺田，創(chuàng)建了一所“皋東私立僧伽圖書(shū)館”，藏有佛教法寶經(jīng)典，儒家經(jīng)、史、子、集，地方志乘及各種圖書(shū)十余萬(wàn)冊(cè)，及各種雜志報(bào)紙，設(shè)專人管理，開(kāi)放給社會(huì)使用；此外，他長(zhǎng)期搜集佛教文物，如經(jīng)書(shū)、佛像、碑帖、法器等，打算另行創(chuàng)設(shè)一座佛教文物館。他的師父不贊成他這種做法，出面勸阻。二人以理念不同，師弟間發(fā)生齟齬。

同時(shí)，掘港地方上一些保守的鄉(xiāng)紳者流，對(duì)范成以出家人而干預(yù)社會(huì)事物，也對(duì)之表示不滿，范成以此而離開(kāi)掘港，到了上海。

以外發(fā)現(xiàn)

民國(guó)十九年（1930年），陜西大旱，國(guó)民政府賑務(wù)委員會(huì)常務(wù)委員、佛教大護(hù)法朱子橋（慶瀾）居士到陜西放賑。他在西安城內(nèi)的臥龍寺及開(kāi)元寺，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)這兩處寺院中保存有宋版藏經(jīng)，仔細(xì)鑒定，竟然是世所稱道的《磧砂藏》。

《磧砂藏》是宋代平江府磧砂延圣院比丘尼弘愿斷臂募化所刻的，它的全名是《平江府磧砂延圣院大藏經(jīng)》。

此藏始雕版於南宋理宗年間，中途曾因延圣院火災(zāi)及南宋滅亡等原因，中斷約三十年，到元英宗至治年間始續(xù)刻完成，前后歷時(shí)約九十年。

這部藏經(jīng)收經(jīng)一千五百三十三部，六千三百六十二卷，分五百九十一函，千字文編號(hào)從“天”至“煩”。

該藏是經(jīng)摺裝本，每版三十行，每行十七字，折摺成冊(cè)。在宋版書(shū)中，是最為珍貴的藏經(jīng)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)於著錄者，僅為部分殘文，而宋氏在西安發(fā)現(xiàn)者竟為全藏，這不僅是佛教的無(wú)價(jià)之寶，也是中國(guó)文化史上重大的發(fā)現(xiàn)。朱氏回到上海，邀集佛門(mén)緇素名流如葉恭綽、狄楚青、蔣維喬、丁福保、李經(jīng)緯、李圓凈及范成法師等人開(kāi)會(huì)集議。

眾人咸以為宋版《磧砂藏》，是古版藏經(jīng)中最完善的版本，已流傳六百馀年，不僅為佛教之瑰寶，且亦為中國(guó)文化遺產(chǎn)，一致認(rèn)為有影印流通的價(jià)值。與會(huì)者組織了“影印宋磧砂藏經(jīng)會(huì)”，設(shè)辦事處?kù)渡虾９沧饨缤l(wèi)路180號(hào)，綜理印經(jīng)事務(wù)。在開(kāi)會(huì)時(shí)，范師法師被推為常務(wù)委員。

影印藏經(jīng)會(huì)組成，須有專人赴西安，檢查經(jīng)書(shū)是否齊全，有無(wú)欠缺，并安排照像制版等事宜。這種工作不但要有充裕時(shí)間，不辭勞苦，且要精於版本的鑒別。眾人討論良久，認(rèn)為只有范成法師具備這種條件，眾人一致勸請(qǐng)，最後這件工作由范成法師一肩承擔(dān)下來(lái)。民國(guó)二十年（1931年）春，范成帶領(lǐng)著照相技師、沖印技師及工作助理人員等二十余人，經(jīng)南京、徐州、洛陽(yáng)到達(dá)西安。經(jīng)與地方上有關(guān)人士協(xié)商，將開(kāi)元寺和臥龍寺兩處的藏經(jīng)，運(yùn)到陜西省立圖書(shū)館中，辟室保管，并由雙方人員組成小組，共同開(kāi)篋清點(diǎn)。在范成致太虛法師的書(shū)信中，敘述了清理經(jīng)書(shū)的經(jīng)過(guò)情形∶

“．．．弟爾來(lái)在陜西省立圖書(shū)館清理宋版藏經(jīng)，見(jiàn)有三種刻本，一在宋皇佑三年，刻字大而筆畫(huà)粗；又有一種字較小者，刻亦不精；惟宋景定五年刻於杭州者，寫(xiě)刻俱善。此館中有景定刻本兩部，計(jì)一萬(wàn)一千零五十六冊(cè)，印刷期一在宋時(shí)，一在明朝，檢查冊(cè)數(shù)，甫告成，部類尚未分析，究屬有無(wú)缺乏，莫可知也。昨閱《關(guān)中石記》，始知陜地自隨唐以來(lái)，有古德若干碑銘，《高僧傳》未登載。弟與康寄遙居士商酌，此種材料，果然重要，可另編輯翻印，藉此勉勵(lì)未來(lái)學(xué)人。．．．”

在陜西省立圖書(shū)館檢查的結(jié)果，宋代刻印者以開(kāi)元寺的兩千八百八十九卷與臥龍寺的四千五百四十八卷，兩相比較，除雷同者外，共得五千二百二十六卷，尚欠缺五百七十六卷。後來(lái)，查得北平（今北京）松坡圖書(shū)館的《宋藏目錄》，有一部分可補(bǔ)西安所有《宋藏》之不足。是年（民國(guó)二十年，1931年）7月，太虛法師應(yīng)華北佛教居士林璁期佛學(xué)講習(xí)會(huì)之請(qǐng)，到北京講《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，范成又致書(shū)太虛法師云∶

“．．．因法師處之相近，故請(qǐng)移玉至該館（北平松坡圖書(shū)館）調(diào)查真象，攝一影本寄下，如能字跡相同，可補(bǔ)缺陜之《宋藏》不足，即有五千六百二十九，僅缺一百七十三卷，系《大般若經(jīng)》與《大毗娑婆論》等。由此觀之，影印《宋藏》藍(lán)本，可不成問(wèn)題。范成頂禮”

西安、北平兩處的藏經(jīng)合起來(lái)，仍缺一百數(shù)十卷，如果就現(xiàn)有者影印，仍屬美中不足。范成與上海的影印藏經(jīng)會(huì)聯(lián)絡(luò)，會(huì)中諸理事及朱子橋，仍委請(qǐng)范成到秦晉各地的古剎中，去查訪藏經(jīng)舊本。民國(guó)二十一年（1932年），范成不辭勞苦，徒步行腳，在陜西、山西各地的古剎中查訪。

后來(lái)他行腳到山西平勝府趙城縣，在趙城縣的廣勝寺中，發(fā)現(xiàn)有古代藏經(jīng)千馀卷，內(nèi)中多屬唐宋佚經(jīng)佚目，依千字文編項(xiàng)，其中有宋景佑二年（1035年）的跋文，捐資刻印的信士，多為晉南蒲州人。經(jīng)考證其刻版之始，當(dāng)在五代末年，而刻竣印經(jīng)，可能在金代。

此經(jīng)系手卷式，每版一面二十三行，每行十四字，字體極古樸。此種版本藏經(jīng)，向未見(jiàn)于國(guó)內(nèi)之公私記載，在佛學(xué)版本史上，可謂之空前的收獲。

這在當(dāng)時(shí)是一件轟動(dòng)國(guó)內(nèi)佛教界的大事，北平專門(mén)研究唯識(shí)學(xué)的“三時(shí)學(xué)會(huì)”，會(huì)長(zhǎng)韓清凈居士，委請(qǐng)徐森玉、周叔迦二居士趕到了廣勝寺，選出唯識(shí)法相典籍十五種七十三部，借去?？庇坝?，命名曰《宋藏遺珍》。范成法師則選出了《磧砂藏》中所欠缺者，借去照相制版。其余尚有少許欠缺部分，不得已則以明版藏經(jīng)補(bǔ)足。

范成在西安工作了一年多，已拍攝制成了玻璃版四十箱，未拍完的尚在拍制中。是時(shí)適長(zhǎng)春般若寺的　虛法師，應(yīng)朱子橋居士之召在西安講經(jīng)。民國(guó)二十一年（1932年）9月講經(jīng)圓滿，要回上海去。范成找到　虛法師說(shuō)∶“所制《磧砂藏》玻璃版，已照妥四十箱，若用汽車運(yùn)至潼關(guān)，途中恐怕震碎，損失非淺（那時(shí)隴海鐵路的火車，由江蘇海州僅通到陜西潼關(guān)，潼關(guān)至西安一段尚未通車），最完善的辦法，莫如用木船運(yùn)過(guò)渭水河，至潼關(guān)上火車。這次你走，要順便做點(diǎn)功德，護(hù)送藏經(jīng)版到潼關(guān)，然后坐火車到上海。但渭水河四周，有很多土匪，時(shí)常發(fā)生搶劫，不知你怕否？”虛法師說(shuō)∶“出家人能把生死看破，還怕什么土匪？”虛法師承擔(dān)下了運(yùn)送玻璃版的責(zé)任。范成不幸言中，虛法師乘的木船，果然在臨潼的渭水河中遇到了土匪。虧得　虛應(yīng)付得宜，搶匪只搶了船上普通乘客的銀洋和煙土，經(jīng)版則微受損失。

影印玻璃版終於運(yùn)到了上海，以后又運(yùn)到二十箱，由佛學(xué)書(shū)局總編輯范古農(nóng)居士負(fù)責(zé)影印，到民國(guó)二十四年（1935年），影印的五百部《磧砂藏》問(wèn)世。這是集眾人之力完成的功德，而其中出力最大的，當(dāng)然是范成法師。他為這件事，在陜西、山西兩地忙碌了三年馀，而后回到上海。

影印《磧砂藏》的工作完成后，范成仍在上海，駐錫覺(jué)園的“上海佛教凈業(yè)社”，協(xié)助護(hù)法大居士葉恭綽，在覺(jué)園內(nèi)興建“法寶館”，收藏佛教文物，分門(mén)別類整理，并輪流展出，供社會(huì)人士參觀。

戰(zhàn)地救災(zāi)

民國(guó)二十六年（1937年）7月，日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，繼而“八一三”滬戰(zhàn)爆發(fā)，上海南市一帶，十?dāng)?shù)萬(wàn)難民無(wú)家可歸。范成法師參加了中國(guó)佛教會(huì)的戰(zhàn)地救災(zāi)組織，奔走于上海名流居士、巨商富戶之間，要大家發(fā)仁慈之心，布施財(cái)物，救濟(jì)難民。由于他道德人格的感化，眾人共舉他負(fù)責(zé)難民救濟(jì)事項(xiàng)。他在南市關(guān)帝廟設(shè)辦事處，主持救災(zāi)事宜。他破衲草屐，奔走于災(zāi)區(qū)，席不暇暖。滬戰(zhàn)結(jié)束后，大部分難民返回家鄉(xiāng)，但仍有近萬(wàn)名難民無(wú)家可歸，賴救濟(jì)以活?？箲?zhàn)時(shí)期，日寇占領(lǐng)下的上海灘，糧食缺乏，市面上有錢(qián)也買(mǎi)不到米。但日寇機(jī)關(guān)知道他買(mǎi)米是救濟(jì)難民用的，特允許他購(gòu)買(mǎi)廉價(jià)米。他每日一大早起床，到各地粥場(chǎng)巡視，親自監(jiān)督放粥，難民得以茍活，范成老和尚就成了他們心中的活菩薩。

民國(guó)三十四年（1945年）9月，日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，無(wú)條件投降，中國(guó)八年抗戰(zhàn)獲得勝利。未幾又發(fā)生國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，民國(guó)三十六、七年（1947、1948年），蘇北通如一帶的戰(zhàn)地，橫尸遍野。范成老和尚此時(shí)年逾六十，他睹之于心不忍，發(fā)起組織埋葬隊(duì)，親率埋葬隊(duì)到戰(zhàn)地去掩埋死尸，經(jīng)埋葬隊(duì)掩埋的死尸，前后數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

管理委員

1949年，護(hù)法居士榮君，請(qǐng)老和尚到蘇州住持結(jié)草庵兼主報(bào)恩寺。蘇州為歷史文化古城，有寺院庵堂兩百余所，佛門(mén)緇素四眾，對(duì)老和尚的熱心救濟(jì)的善行早有所知，他到蘇州后，眾人都對(duì)他贊嘆恭敬。1949年中華人民共和國(guó)成立。

1950年，蘇州市成立文物管理委員會(huì)，由於范成老和尚長(zhǎng)於文物鑒別，特聘他為管理委員會(huì)委員。1952年，他在蘇州參與組織佛教協(xié)會(huì)，當(dāng)選籌備會(huì)主任委員。1953年，北京中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，他到北京出席會(huì)議，當(dāng)選為理事。此外，并擔(dān)任一些人民代表、政協(xié)委員之類的公職。

晚年疾病

老和尚晚年患?xì)獯蠹玻?958年冬，他回到早年住持的掘港西方寺，查訪他創(chuàng)辦的僧伽圖書(shū)館的藏書(shū)和文物，發(fā)現(xiàn)如皋淪陷初期，以某中學(xué)把掘港西方寺作校舍，把十馀萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)裝了三大船，賣(mài)到南通縣廢紙廠做紙漿去了；而寺中法器文物也損失殆盡。

范老的痛心失望可想而知。未幾寒流驟至，他喘疾復(fù)發(fā)，他的徒孫寶惠想送他回蘇州，范老說(shuō)∶“生有處，死有地。我自西方寺生，仍在西方寺終?！笔悄?2月17日，他沐浴更衣，跏跌而坐，在念佛聲中示寂。世壽七十五歲，戒臘五十四年。