十二章紋（中國帝制時代的服飾等級標(biāo)志）

基本簡介

按照史料十二章紋在在周朝時便已明確形成，后至秦漢。所以不可能取材于漢朝之后的書籍。

十二章紋其實(shí)就是十二種圖案（記住實(shí)際上歷朝歷代的十二章都不是一樣的加起來一共是十六章）。

十二章紋

“月”即月亮，月亮當(dāng)中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說。

“星”即天上的星宿，常以幾個小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個星宿。

“山”即群山，其圖案即為群山形。

“龍”為龍形。

“華蟲”，按孔穎達(dá)的解釋，即是“花“和“雉”，“華蟲者，謂花和雉也?；ň褪腔ǘ洹羰区B類，其頸毛及尾似蛇，兼有細(xì)毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達(dá)疏）。

“宗彝”，就是老虎和猴子即宗廟彝器，南宋以后作尊形畫在杯子上。

“藻”即水藻，為水草形。

“火”即火焰，為火焰形。

“粉米”即白米，和粉，粉為碎米，米為米粒形。

“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。

“黻”是黑青相次的“亞”形。

象征意義

十二章花紋

由來

十二章紋

秦漢以后，封建統(tǒng)治者為了維持封建的統(tǒng)治秩序，紛紛制定詳細(xì)、繁瑣的封建禮儀，為了說明這些封建禮儀的合理、正統(tǒng)，都把一些禮儀的產(chǎn)生時間上推至三皇五帝時代，對于十二章紋也是如此。例如，《史記·孝文本紀(jì)》載：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。以五采章施于五色作服”?！稌x書·刑法志》亦云：“五帝畫衣冠而民知禁”等等。所有這些，均無案可稽。

歷史記載

十二章紋的最早而又全面的記載，是《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會（繪）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服。汝明。”這段記載并沒有指明十二章紋是周代天子的禮服紋飾，筆者推論，可能在秦漢以前，十二章紋只是服裝上的吉祥紋飾，并不一定有嚴(yán)格的十二章、九章、七章、五章之制?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·終南》有“君子至止，黻衣繡裳”一句；《左傳·桓二年》又載：“火、龍、黼、黻，昭其文也”；《荀子·富國》又云，“黼黻文（紋）章以藩飾之”等等。這些說明，十二章紋當(dāng)中的火、龍、黼、黻等等，只是春秋、戰(zhàn)國時期（或者更早）流行的服裝紋飾而已。

章服制度

章服制度真正確立，是在東漢初年。在此以前，封建制度雖已確立，但許多禮儀還是空白。即使戰(zhàn)國（或以前）時期有章服方面的規(guī)定，但“秦以戰(zhàn)國即天子位，滅去禮學(xué)，郊祀之服皆以袀玄”（《后漢書·輿服下》），漢承秦制，亦無詳細(xì)的章服制度，所以，東漢以前，章服制度作為封建禮儀制度中的一個重要組成部分，還沒有正式確立。東漢永平二年，孝明皇帝詔有司博采《周官》、《禮記》、《尚書》等史籍，制定了詳細(xì)的祭祀服飾及朝服制度，從此確定了漢代的服制。東漢初規(guī)定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍（以下）九章，九卿以下用華蟲（以下）七章，皆備五采……”（《后漢書·輿服下》）從此以后直到明清，十二章紋作為帝王百官的服飾，一直延用了近兩千年。

歷史沿襲

十二章紋之制自東漢確立之后，各朝各代都把它作為封建的輿服制度的一個重要組成部分。魏晉規(guī)定，皇帝郊祀天地、明堂、宗廟，元會臨軒，其服裝，“衣畫裳繡，十二章”，王公、卿助祭郊廟，王公衣九章，卿衣七章（《晉書·輿服志》）。南北朝時期，章服制度更趨繁瑣，以后周為例，不僅不同等級的人有不同等級的章服，即使同一等級，不同用處的禮服也各有不同的章紋?；实邸办腙惶焐系邸钡龋檬?，“享諸先帝”等，用九章；諸公之服，有時用九章，有時用八章，有時用七章，有時用六章（《隋書·禮儀六》）

隋大業(yè)元年，煬帝詔定章服之制，并規(guī)定了十二章紋在皇帝“袞冕”上的具體位置：“于左右髆上為日月各一，當(dāng)后領(lǐng)下而為星辰，又山龍九物，各重行十二，……衣質(zhì)以玄，如山、龍、華蟲、火、宗彝等，并織成為五物：裳質(zhì)以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數(shù)，此為九章，兼上三辰（指日、月、星），而備十二也?！睂⑷?、月分列兩肩，星辰列于后背，從此“肩挑日月，背負(fù)星辰”就成為歷代皇帝冕服的既定款式。至于皇太子、侯伯、子男、孤卿、諸侯，則分別為九章、七章、五章、三章（《隋書·禮儀七》）。

唐武德四年，朝廷發(fā)布詔令，宣布車輿、服裝之令，“上得兼下，下不得擬上”，違者治罪。天下只有皇帝可用十二章，皇太子及一品之服用九章，“龍、山、華蟲、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；二品之服用七章，“華蟲、火、宗彝在衣；藻、粉米、黼、黻在裳”；三品之服用五章，“宗彝、藻、粉米在衣；黼、黻在裳”；四品之服用三章，“粉米在衣，黼、黻在裳”；五品之服用一章，“裳刺黻一章”（《新唐書·車服志》）。

宋代初期，天子之袞服，“青色，日、月、星、山、龍、雉、虎、猿，七章（在衣）；紅裳，藻、火、粉米、黼、黻五章（在裳）?！碧娼≡暧指臑榍爸?，“玄衣纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻”（《宋史·輿服志》）。至于皇太子，仍為九章，九卿五章。

明代洪武十六年也明文規(guī)定了章服之制，皇帝袞冕“玄衣黃裳，十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲六章織于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡于裳”（《明史·輿服二》）十二旒冕。親王上衣繪山、龍、華蟲、火、宗彝5章花紋，下裳繡藻、粉米、黼、黻4章花紋。共9章，九旒冕。世子八章，八旒冕?？ね跗哒拢哽济?。還有五章袞衣，賜予外藩，朝鮮曾獲賜五章袞衣。

中國古代十二章紋之制前后綿延近兩千年，文獻(xiàn)記載很多，但流傳下來的實(shí)物卻很少。明定陵出土的數(shù)件緙絲袞服（圓領(lǐng)袍式）為我們了解古代十二章紋之制提供了實(shí)物資料。在這兩件袞服上，龍紋最突出，共有十二團(tuán)龍，分別織于兩肩和前后襟上。另外，兩肩織日、月，背織星辰、群山，兩袖飾華蟲。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六種紋飾分別列于前后襟團(tuán)龍兩側(cè)，共列十二章紋，與明制符合，是不可多得的珍貴歷史文物。

清代皇帝朝服仍為十二章，“列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，間以五色云”。皇帝的龍袍也“列十二章”（《清史稿·輿服》）。

"十二章紋"在清代皇袍中因所占面積相對很小，因清代帝王禮服圖案多，而使人們常常忽略了這擁有悠久歷史、蘊(yùn)含豐富的紋飾。

十二章紋包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其權(quán)力“如天地之大，萬物涵復(fù)載之中，如日月之明，八方照臨之內(nèi)”。

等級制度

十二章紋是封建等級制度的體現(xiàn)。作為封建輿服制度的一個重要組成部分，它早已隨著封建制度的滅亡而消亡。但十二章紋畢竟在中國古代曾長期存在過，因此，了解十二章紋，對于我們閱讀古籍、考察中國古代典章制度的沿革，體會中國帝制時代的嚴(yán)格而繁瑣的等級制度，還是有所幫助的。

龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋發(fā)展歷經(jīng)數(shù)千年，每一章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象征著帝王皇恩浩蕩，普照四方。山，代表著穩(wěn)重性格，象征帝王能治理四方水土。龍，是一種神獸，變化多端，象征帝王們善于審時度勢地處理國家大事和對人民的教誨。華蟲，通常為一只雉雞，象征王者要“文采昭著”。宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對，繡虎紋和蜼（一種長尾猿）紋，象征帝王忠、孝的美德。藻，則象征皇帝的品行冰清玉潔?；?，象征帝王處理政務(wù)光明磊落，火炎向上也有率士群黎向歸上命之意。粉米，就是白米，象征著皇帝給養(yǎng)著人民，安邦治國，重視農(nóng)桑。黼，為斧頭形狀，象征皇帝做事干練果敢。黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非，知錯就改的美德。

影響

李氏朝鮮衣冠學(xué)習(xí)明制，國王著九章冕服，即：“上衣青色，裝飾五章，龍在兩肩，山在背部，火、華蟲和宗彜在兩袖，此三章每袖自上而下各三；下裳纁（xūn，有淺紅色等釋義）色，裝飾四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二”，另有大帶、蔽膝、佩、綬等配件；王世子著七章冕服。朝鮮獨(dú)立后，成立大韓帝國，皇帝冕服亦改做最高等級的十二章冕服。

日本從唐朝引進(jìn)十二章紋制，文武天皇發(fā)布的《大寶律令》規(guī)定，天皇在正式場合著十二章冕服“袞龍御衣”。732年，冕服上衣飾日、月、七星、山、火、龍、華蟲，下裳飾藻、粉米、斧、黻。