排比（修辭方法之一）

作用

用排比來(lái)說(shuō)理，可收到條理分明的效果；用排比來(lái)抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來(lái)敘事寫景，能使層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)……（這句話也是排比句）總之，排比的行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)，深化中心。

具體的運(yùn)用如下：

（一）用排比寫人，可將人物刻畫細(xì)致。如：“他的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他的意志是這樣堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他的氣質(zhì)是這樣的淳樸和謙遜，他的胸懷是那樣的美麗和寬廣。”

（二）用排比寫景，可將景物描寫得細(xì)致入微，能深層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。如朱自清《春》一文中，“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水長(zhǎng)起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。”再看郭風(fēng)《松坊溪的冬天》一文中“像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英的帶絨毛的種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞?！边@兩句都很好地表現(xiàn)出了景物的細(xì)微特征。

（三）運(yùn)用排比說(shuō)理，可將道理說(shuō)得充分透徹。比如：“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。”（《為人民服務(wù)》）“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候……”（朱自清《匆匆》）　“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤?！保ㄖV語(yǔ)）

（四）運(yùn)用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢?？磩⒋ㄍ瑢W(xué)《我和書的故事》結(jié)尾一段："我和書的故事實(shí)在是太多了，為書而歡樂，為書而哀愁，為書而被處罰……既總結(jié)了全文，又抒發(fā)了和書之間的不解之緣。

“保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)！”

“我們不會(huì)忘記，朝鮮大嫂為幫助志愿軍失去了她的雙腳；我們也不會(huì)忘記，朝鮮大娘為了保護(hù)志愿軍，失去了她的孫子；我們更不會(huì)忘記，朝鮮小姑娘為了營(yíng)救志愿軍，失去了她的母親?！?/p>

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比才能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地說(shuō)明復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和表達(dá)效果。運(yùn)用排比必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式　排比句讀起來(lái)感到瑯瑯上口，有一股強(qiáng)大的力量，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。

種類

即一個(gè)句子中把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法。

例如：

延安的歌聲它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。

即一個(gè)復(fù)句的各個(gè)分句構(gòu)成排比。例如：

他們的品質(zhì)是那樣的清潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。

例如：

八路軍穿草鞋，把日本鬼子趕下海；解放軍穿草鞋，把蔣家王朝踢下臺(tái)；如今八連穿草鞋，把香風(fēng)毒霧腳下踩。

例如：

如果我們能夠研制出一種類似鷹眼的搜索、觀測(cè)技術(shù)系統(tǒng)，就能夠擴(kuò)大飛行員的視野，提高他們的視敏度。如果能研制出具有鷹眼視覺原理的“電子鷹眼”，就有可能用于控制遠(yuǎn)程激光制導(dǎo)武器的發(fā)射。如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的“鷹眼系統(tǒng)”，那么它就可以象雄鷹一樣，自動(dòng)尋找、識(shí)別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。

區(qū)別

對(duì)稱性與平列式。對(duì)偶是二個(gè)語(yǔ)言單位（句子或句子成分），而排比是三個(gè)或三個(gè)以上語(yǔ)言單位（句子或短語(yǔ)）。對(duì)偶必須對(duì)稱。排比要求結(jié)構(gòu)大體相似，字?jǐn)?shù)要求不甚嚴(yán)格。

排比經(jīng)常以同一詞語(yǔ)作為彼此的揭示語(yǔ)，使排體互相銜接、給人以緊湊、密集之感。而典型的對(duì)偶句上下兩聯(lián)是不重字的。

對(duì)偶以要求平仄對(duì)仗為佳，排比則無(wú)此要求。

排比不是對(duì)偶，后者通常由兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、長(zhǎng)度相同、詞語(yǔ)對(duì)稱的句子構(gòu)成，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)偶更要求平仄互對(duì)。而排比僅要求結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)度等大致相似、沒有類似的對(duì)稱效果。

排比不是頂真，后者不要求結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)度相同，只要求后一個(gè)句子的第一個(gè)詞語(yǔ)是前一個(gè)句子的最后一個(gè)。

排比不是反復(fù)，后者是用詞基本相同的句子重復(fù)出現(xiàn)以加強(qiáng)語(yǔ)氣。

對(duì)于“同一范圍”、“同一性質(zhì)”的意念，用三個(gè)（含）以上結(jié)構(gòu)相似的句法來(lái)表達(dá)的一種修辭技巧，叫做排比。例如：

(1）作主是不必凡事去請(qǐng)示；作主是能按照自己想做的方式去做。作主是擁有支配的權(quán)力！作主是不必再聽別人使喚！（單句）

(2）以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行。（復(fù)句）

例子

??愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！

??愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！

??愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！

??愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！

??愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求！

??愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！

??愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時(shí)而不同！

??愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！

??愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！

??愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來(lái)，終推我而輟音！

??--陶淵明《閑情賦并序》

??菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

??--周敦頤《愛蓮說(shuō)》

??長(zhǎng)江萬(wàn)里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。

??--周德清《潯陽(yáng)即景》

(1）喻體與喻依不可太過(guò)類似，必須是不同本質(zhì)的東西。如：小寶長(zhǎng)得像他媽媽。這并不是譬喻。

(2）喻依最好是大家所熟知的，較具體的。

愛心

愛心是一縷照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的清泉，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

美

靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。

積累

古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！狈擦⒐γ谑勒?，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

錯(cuò)誤

伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰(shuí)能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？

立志

徒有萬(wàn)般“羨魚”心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！

選擇

選擇是一個(gè)嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的信念；選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志豪情；選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷——

生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說(shuō)生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無(wú)色，辛辣之味使你五臟六腑都會(huì)灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什么》）

太陽(yáng)花

從初夏到深秋，花兒經(jīng)久不衰。一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽(yáng)光下，牽?；ㄙ绕煜⒐?，美人蕉慵倦無(wú)力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽(yáng)花對(duì)炎炎赤日毫無(wú)保留，陽(yáng)光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。（《生機(jī)勃勃的太陽(yáng)花》）

誠(chéng)信

誠(chéng)信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時(shí)臉上的笑容，是少先隊(duì)員宣誓時(shí)眼中的閃光。

誠(chéng)信是焦裕祿推開鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng)，它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進(jìn)懷中的深情。

誠(chéng)信是開國(guó)領(lǐng)袖面對(duì)新中國(guó)第一縷曙光作出的“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的召喚。誠(chéng)信是繼往開來(lái)的領(lǐng)路人俯瞰西部作出的“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”的決定。

選擇

選擇博愛，就是選擇對(duì)情感的珍視。

選擇博愛，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的眷戀。

選擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

希望

不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。困難與失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去希望，失去與之斗爭(zhēng)的勇氣。屈原愛國(guó)，“上下而求索”；一旦楚國(guó)滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。

不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來(lái)。有了希望，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的向往，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求。德國(guó)詩(shī)人海涅在一首詩(shī)中動(dòng)情地寫道：“嚴(yán)冬劫掠去的一切，新春會(huì)給你還來(lái)?！辈灰艞壪ＭＭ谷嗽鎏砬斑M(jìn)的動(dòng)力。古今中外，有多少仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈地奮斗。雙目失明、雙耳失聰?shù)呢惗喾野l(fā)出“我要勒住命運(yùn)的喉嚨”的壯語(yǔ)，譜寫出不朽的《英雄》樂章。

欲望

欲望是殖民者手中的皮鞭……

欲望是希特勒手中的指揮棒……

欲望是和珅手中的印章……

江澤民《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》

為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。這樣的大學(xué)，應(yīng)該是培養(yǎng)造就高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。

珍惜

有的人在擁有時(shí)并不珍惜……這或許是因?yàn)閾碛刑喽槟镜木壒?，那么失去后的感覺會(huì)使你明白擁有的寶貴。當(dāng)你在黑暗中勾勒黎明的天空時(shí)，才明白已從眼前過(guò)去的東方朝霞有多美；當(dāng)你人過(guò)中年時(shí)，才明白年輕時(shí)代荒廢了多少光陰；當(dāng)你默數(shù)渾渾噩噩的往日時(shí)，才明白該干而沒干的太多太多；當(dāng)你踽踽獨(dú)行在人生路上時(shí)，才明白曾經(jīng)同行的幸福。

文化

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬(wàn)古流”；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；元明清時(shí)，戲曲小說(shuō)，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體同山阿”。

追求

窈窕淑女，君子好逑，求的是純潔的愛情；三更燈火五更雞，求的是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；東奔西走，馬不停蹄，求的是富貴榮華……

中華民族

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了人民的種種思想、熱情和理想?！彼砸粋€(gè)人，無(wú)論他是中國(guó)人還是外國(guó)人，如果他從來(lái)沒有讀過(guò)《老子》《孟子》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)和宋詞、漢文章，如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他決沒有資格說(shuō)他懂什么是“中華民族”！

新世紀(jì)

20世紀(jì)曾孕育著前人無(wú)數(shù)的祈盼，20世紀(jì)也閃耀著無(wú)盡的輝煌——當(dāng)愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的時(shí)候，當(dāng)比爾？蓋茨創(chuàng)辦微軟的時(shí)候，當(dāng)阿姆斯特朗登上月球的時(shí)候，當(dāng)“多利羊“出世的時(shí)候——我們可以更快地奔跑了；當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)候，當(dāng)新中國(guó)誕生的時(shí)候——我們可以更自由地呼吸了；當(dāng)泰戈?duì)枌ふ姨炜罩谐岚虻臅r(shí)候，當(dāng)畢加索描繪少女與鴿子的時(shí)候，當(dāng)邁克爾？杰克遜盡情搖滾的時(shí)候，當(dāng)喬丹高高躍起大灌籃的時(shí)候——我們可以更美地生活了。20世紀(jì)還有米老鼠，還有機(jī)器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游……

苦難與人生

屈原在其“聯(lián)齊抗秦"的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國(guó)”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長(zhǎng)夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?，升華了自己也點(diǎn)綴了歷史。

親情

親情是什么？親情是朔風(fēng)呼嘯的冬夜，母親手中飛翻的針線；是烈日炎炎的夏日，父親手中驅(qū)蚊的芭蕉扇；是久別重逢后，親人的一句平淡的問話“回來(lái)了”；是父親暴怒時(shí)的一頓拳腳……

幸福

不覺得，我又想起常被人鄙視的劉禪，雖樂不思蜀，但卻使蜀地的百姓免受戰(zhàn)亂之苦，統(tǒng)一的旗幟下，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就該是幸福吧；近代美學(xué)大師王國(guó)維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡，對(duì)其個(gè)人來(lái)講，誰(shuí)又能否認(rèn)，這是一種殉道般的幸福呢？同樣傅雷夫婦在無(wú)力承受壓力的情況下，雙雙自殺，也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧？只不過(guò)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是另一種意義的幸福：解脫的幸福。

歷史

歷史常給人以警示，假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場(chǎng)呢？假若當(dāng)初蔡桓公聽從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？反過(guò)來(lái)說(shuō)，假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”呢？假若當(dāng)初秦孝公不聽商鞅之諫而實(shí)行變法，何以能稱雄于六國(guó)呢？假若當(dāng)初唐太宗不聽從魏征的勸諫，又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢？由此可見，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。

《長(zhǎng)江之歌》

“你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你從遠(yuǎn)古走來(lái)，巨浪蕩滌著塵埃；你向未來(lái)奔去，濤聲回蕩在天外。你用純潔的清泉，灌溉花的國(guó)土；你用磅礴的力量，推動(dòng)新的時(shí)代?！甭犞懚粜性频男?，一幅長(zhǎng)卷在我們眼前徐徐展開：唐古拉山的源頭溪流潺潺，瞿塘峽激流澎湃，濤如雷鳴，巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽，西陵峽灘多水急、形勢(shì)險(xiǎn)惡，三峽工程“高峽出平湖”，蔚為壯觀，黃州赤壁“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，采石磯江中映月，留太白遺風(fēng)，金陵城下江水奔流，蕩滌著秦淮笙簫，六朝金粉，入海口海天空闊，茫無(wú)涯際。正是長(zhǎng)江連通了雪山與大海，溝通了遠(yuǎn)古與未來(lái)，也正是長(zhǎng)江滋潤(rùn)著一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黃子孫。長(zhǎng)江是中華民族輝煌歷史的見證，更是東方巨龍騰飛的不竭動(dòng)力。長(zhǎng)江這條母親河在新的時(shí)代青春煥發(fā)，表現(xiàn)出了意氣風(fēng)發(fā)、激昂向上的時(shí)代精神。

.《苦樂年華》

“生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼？生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀；生活是一條藤，總結(jié)著幾個(gè)苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加?！?/p>

根據(jù)例句，以人文景觀為內(nèi)容造四個(gè)排比句。例句是“我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼廣闊的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江?！?/p>

《渴望》——高三的渴望

“多渴望，多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩(shī)行會(huì)帶你夢(mèng)中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季節(jié)里騎著車踏一次青，放飛我幽囚一冬的思緒，看看是否枝頭春意鬧，讓柔柔的輕風(fēng)，暖暖的陽(yáng)光，春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠(yuǎn)的企盼！多渴望，多渴望在熱鬧奔放的夏季，重返我留下歡歌笑語(yǔ)的青草地，仰對(duì)晴朗朗的天宇，聆聽大地的心跳，讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓，聽聽小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲。多渴望，多渴望在碩果累累的金秋，回憶昔日歡樂的陽(yáng)光，那時(shí)我會(huì)縱情地說(shuō)：久違了，我的百草園；久違了，我的小蟋蟀；久違了，我夢(mèng)里見她千百度的驕艷似火的楓葉林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的風(fēng)景，浪跡天涯。多渴望在沉重的壓抑之后駐足曠野高歌一曲，唱它個(gè)百川倒流，地動(dòng)山搖，雖然聲音已沙啞，依舊是最美的歌?！?/p>

欣賞

欣賞高山，自然會(huì)在高山的巍峨中找到強(qiáng)悍和凝重；欣賞大樹，自然會(huì)在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴(yán)；欣賞小草，自然會(huì)在小草的葳蕤中汲取執(zhí)著與希望。

欣賞

一個(gè)碌碌無(wú)為的淺薄者是沒有欣賞可言的，既然不相信自己注定就是平庸之輩，就要在欣賞別人的同時(shí)，試著把自己投入到鑄就輝煌的烘爐之中，把自卑表達(dá)成自信，把不滿改寫成奮爭(zhēng)，把孤僻揮灑成壯觀，把委屈升華成冷峻，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折摔打成練達(dá)。

帆

帆的一生充滿了曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，穿行于礁石間……帆以它堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏斗著。我贊美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。

民族

一位偉人說(shuō)：“喜歡聆聽的民族是一個(gè)智慧的民族?！笨裢源蟮拿褡宀幌矚g聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，只會(huì)沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識(shí)；急功近利的民族不喜歡聆聽，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。因此，我們要學(xué)會(huì)聆聽。這將使我們虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，銳意進(jìn)?。贿@將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。

選擇文學(xué)

我也就選擇了與文學(xué)家一同散步，在那里，我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過(guò)西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點(diǎn)燃一燭沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的舊上?！?使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。

心靈

心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。

痛苦

痛苦是黑暗中的摸索，前進(jìn)的路途中滿是坎坷；痛苦是無(wú)人理解的悲哀，無(wú)助的面對(duì)一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無(wú)淚且無(wú)法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。

愚蠢

愚蠢是一種天生的無(wú)奈，是一種后天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實(shí)中的蛀蟲。

謊言

謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無(wú)法自拔；謊言是一個(gè)無(wú)盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬(wàn)劫不復(fù)。

陰險(xiǎn)

陰險(xiǎn)，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當(dāng)；陰險(xiǎn)是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險(xiǎn)是一座心靈的冰山，讓人透過(guò)清澈感到的是陣陣的寒意。

自私

自私是一面鏡子，鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。

成熟

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

母親是疲憊中的一杯龍井，當(dāng)你軟弱無(wú)力時(shí)，只需幾口就使你神清氣爽；

母親是煩惱中的一曲古箏，當(dāng)你義氣消沉?xí)r，優(yōu)雅的旋律一飄蕩，眼前立即一片青翠；

母親是荒瘠中的一朵鮮花，當(dāng)你落寞惆悵時(shí)，看一眼滿目青翠，聞一下香沁心脾，心里得到恬適不會(huì)孤單；

母親是挫折中的陣陣清風(fēng)，當(dāng)你驚惶傷心時(shí)，為你拭去焦躁的汗水，梳理好零亂的思緒；

母親是困難中的一根拐杖，當(dāng)你腳步蹣跚時(shí)，幫助你找好重心，支撐起一片希望的原野。

我看見深邃的宇宙，蔚藍(lán)的地球；

我看見神秘的希臘，浪漫的埃及；

我看見雄偉的長(zhǎng)城，我美麗的家。

欣賞

（1)燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候……

(2)花開，蟬鳴，葉落，雪飄.

(3)當(dāng)手指跳躍，風(fēng)兒便不再悲傷；當(dāng)黑白流淌，思緒便將痛苦遺忘；當(dāng)旋律激揚(yáng)，天地便只在我的心泉徜徉……

4）輕輕搖擺的柳絮像是你飄逸的長(zhǎng)發(fā)；那閃閃的星星像是你明亮的眼睛；那天邊的一抹紅霞像是你溫柔的唇；那霏霏的細(xì)雨像是女兒對(duì)媽媽您無(wú)盡的思念.

5）要燃放瞬時(shí)的煙花不難，難的是將這剎那的燦爛永恒定格在夜空；要鼓起一時(shí)的勇氣不難，難的是將這不滅的斗志維持一生；要獲得片刻的歡愉不難，難的是笑到最后.

6）當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！

7）一個(gè)人不能貪圖安逸，一個(gè)民族不能貪圖安逸，一個(gè)國(guó)家不能貪圖安逸。貪圖安逸的人注定是玩物喪志，無(wú)所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒落的，沒有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下勢(shì)必被淘汰被拋棄.

8）風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！

9）人們?cè)谕瑯拥臅r(shí)間里奔跑，錯(cuò)過(guò)了桃花送走雪花春風(fēng)喚醒田蛙的春，錯(cuò)過(guò)了浪花裂開心花荷蓋展開青霞的夏，錯(cuò)過(guò)了稻禾沾滿金露樹木寄走一封封枯葉的秋，錯(cuò)過(guò)了山坡覆白雪水面凝銀冰的冬。人們應(yīng)該在這樣的季節(jié)這樣的景色中踱步，讓一個(gè)個(gè)腳印有翡翠的韻腳金銀的注釋。這才是我們的世界.

10）那是張騫"鑿空"的駝鈴陣陣，那是蘇武牧羊的忠潔剛烈，那是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛拔劍戟地，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃.

這些如同音樂般美麗的句子就是排比句.如果排比句使用得當(dāng)，就會(huì)使文章像動(dòng)聽的歌兒一樣朗朗上口.

不能忘記的過(guò)去

11）反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年

六十年前，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國(guó)與英國(guó)士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘……

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來(lái)的新兵，軍官在車上喊著："我們不需要活著的逃兵！"話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話："沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒……"

六十年前，中國(guó)，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說(shuō)："都沒讓家里人知道吧"眾人都沉默不語(yǔ)，中年人把手一揮，"那走吧."半個(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲，槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……

戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無(wú)法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能，不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡.

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來(lái)紀(jì)念沉睡的英雄.

六十年后的今天，法國(guó)，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說(shuō)紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來(lái)自全世界的英雄們，受到各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尊敬，贊頌.

六十年后的今天，中國(guó)，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來(lái)到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵，幸存，逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌："大刀向敵人頭上砍去……"學(xué)生們流淚了……

紀(jì)念，為了不能忘記的過(guò)去.

其他作用

它的作用是可以利用舊經(jīng)驗(yàn)，引起對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)。良好的譬喻可以引起讀者正確的想像，新穎的譬喻可使文字生動(dòng)。使用原則是以易知說(shuō)明難知，以具體說(shuō)明抽象。