威廉·威爾遜（1839年美國愛倫·坡所著的小說）

作品簡介

威廉·威爾遜是書中的同名主人公，故事是以第一人稱的敘事視點來描述的，這更有助于揭示主人公內(nèi)心發(fā)展變化的歷程，把主人公與另一位威爾遜之間的對立沖突，按照心理發(fā)展的進程條理清晰地表達出來。故事按照時間的順序逐層揭示“我”與威廉·威爾遜之間關(guān)系的發(fā)展變化?！拔摇笔绞鍤q在布蘭斯比求學(xué)時，有一位和“我”既同名同姓，同年同月同日出生，又具有相同音容笑貌的同學(xué)。這位同學(xué)舉手投足間與“我”極其相似，對“我”的一舉一動竭力模仿，令“我”極為煩惱。令“我”更為煩惱的是另一位威廉 威爾遜對“我”令人厭惡的監(jiān)督，“以及他不時對我意愿的私下強行干預(yù)”。對他的監(jiān)督“我最終達到了忍耐的極限，而且對他那不可容忍的騷擾產(chǎn)生了日益深重的怨恨”，最終“我”逃離了這所學(xué)校。幾個月之后，“我”又成了伊頓的一名學(xué)生，“我”在這里很快就陷入了膚淺愚蠢的旋渦之中。沒有了另一位威廉·威爾遜的監(jiān)督與干擾，三年來除了無謂的胡鬧、根深蒂固的惡習(xí)、對學(xué)院法規(guī)警戒的蔑視、對酒精的沉溺之外可以說毫無收獲。就在要結(jié)束這種生活的時候，在一次秘密的晚宴上另一位威廉·威爾遜再次出現(xiàn)，對“我”的生活加以干擾，對“我”進行勸告。很快“我”又忙于牛津之行，把威爾遜的再次出現(xiàn)拋在了一邊。在牛律，“我”過著更為放蕩不羈的生活，“我甚至踐踏了作為正派人應(yīng)有的普遍約束”，“我肆無忌憚地犯罪，無疑是因為我缺德之至喪盡天良”。就在賭博的時候，威廉·威爾遜不期而至，無情地揭露“我”所設(shè)的騙局，使得“我”臉面盡失，無地自容，“我”被迫離開牛律?！拔摇睂λ母蓴_與控制再也無法忍受，產(chǎn)生了反抗情緒，終于在一次那不勒斯的假面舞會上，在“我”準(zhǔn)備和布羅列奧年輕、放蕩、美麗的妻子幽會時，威廉·威爾遜再次出現(xiàn)，對“我”的行動加以阻止，使“我”極為惱怒，我“以野獸般的兇殘，一次次將利劍刺入他的胸口”，終于擺脫了他的控制與干擾。但威爾遜之死也是“我”的“死亡”’“我”在幻覺中聽到威爾遜的聲音；“你已獲勝，我投降。而自此以往，你也死去——從世上，從天堂與希望中死去！你在于我之中——而在你所見我死之影中，也是你自身之死，看你把自己殘殺得多么徹底呀?！?/p>

創(chuàng)作背景

《威廉·威爾遜》中包含眾多的自傳色彩，文中提到的莊園學(xué)校就是坡曾經(jīng)就讀的地方；主人公和坡的生日時間相同；兩者都喜歡賭博并最終被迫離校。這就解釋了用這部短篇小說分析坡的善惡觀的原因。坡把自己的人生投射在這部小說中，所以通過它，讀者可以更加清楚地看出坡的善惡觀。

角色介紹

“我”

《威廉·威爾遜》中的“我”代表的是本我，正如“我”的形象：專橫跋扈：“自然而然地，年紀(jì)比我大不了多少的都聽我擺布了”。厚樂奢侈：“我就此得到一筆旅費和一年花銷，這才能隨意過著向往已久的奢華生活”；荒淫放蕩：在羅馬的舞會上，“我”“急著想找到年邁昏庸的德·布羅里奧那位又年輕、又放蕩、又漂亮的夫人?！?/p>

威廉·威爾遜

暗中一直對“我”進行勸導(dǎo)、阻止的那個威廉·威爾遜則是人格結(jié)構(gòu)中的最高層次—超我。他常在“我”作惡時趕到，對我的放縱予以揭露制止。

作品鑒賞

作品主題

這篇故事具有極強的象征意義，兩個威廉·威爾遜，相同的相貌，不同的品質(zhì)。一個威爾遜是兩個威爾遜，兩個威爾遜又是一個威爾遜，既聯(lián)系又對立，相反相成，象征著一個人身上所存在的兩種不同的本性?！拔摇背聊缬诟畹俟痰膼毫?xí)，象征著人性中向惡的一面，代表了人的本能的沖動?！拔摇钡耐照邉t潔身自愛，時時對“我”的惡習(xí)加以規(guī)勸，象征著人性中向善的一面，代表了人性中一種更高層次的道德與法律的約束。

這個故事反映了愛倫·坡對人性的思索。愛倫·坡一生時乖運窘，歷盡了世態(tài)炎涼，受盡了人生的苦難，促使他對人性的善惡不斷地思索，在他的其他短篇小說中也表現(xiàn)了他對人性的探索，對人類精神本質(zhì)的興趣。愛倫·坡“強調(diào)對人的內(nèi)心活動，包括對人的下意識的開掘，并且直截了當(dāng)?shù)匕炎约旱奈膶W(xué)命題稱為心理學(xué)命題”。從《威廉·威爾遜》的結(jié)局可以推測出愛倫·坡對人性思索的結(jié)果。在最終的本能沖動與道德約束的斗爭中，本能沖動占了上風(fēng)，成為人格中的主宰力量，由此可以看出愛倫·坡對人性現(xiàn)狀的悲觀失望以及他的悲觀主義的世界觀。

“你勝利了，我輸了。但是，你也死去了—對這個世界來說，對于天堂來說，對于希望來說，你已經(jīng)不復(fù)存在。我的死去，其實也就是你的死去，看看你是如何親手殺害了你自己?！边@是威爾遜的替身在彌留之際的話語。通過這些遺言，可以看出威爾遜的自我反思：善的失去象征著威爾遜的不復(fù)存在，象征著著毫無希望，象征著生存的無意義。善惡之間的爭斗帶來的不僅是身體上的痛苦，更多的是精神上的影響。這種爭斗使得威爾遜關(guān)注自身的良知、人類的道義，重新思考生命的意義。同時，這種反思使得讀者密切關(guān)注文中的善惡爭斗，思考如何揚善從而避免靈魂的墮落，找尋在這個世界存在的意義。

藝術(shù)特色

愛倫·坡在《威廉·威爾遜》中廣泛地使用了象征這一修辭手法來表現(xiàn)人格沖突這一主題。首先是人物的象征意義：相互對立的兩個威廉·威爾遜分別象征著思想意識的沖突，人格結(jié)構(gòu)中的不同層次之間的沖突。主人公威廉·威爾遜象征著人格結(jié)構(gòu)中服從于享樂原則的本我，另一個威廉·威爾遜則象征著服從于至善原則的超我，雙方的對立與統(tǒng)一象征著人格結(jié)構(gòu)的不同層次間的矛盾沖突與相互依存。在故事中另外一個具有象征意義的人物是布蘭斯比學(xué)校的校長，他既是學(xué)校的校長又是教堂的牧師，具有雙重的身份和雙重的人格，同時他還是多重人格的象征。

作品影響

《威廉·威爾遜》是19世紀(jì)中在道德層面探討人類的弱點的杰出作品，將人的善惡兩面性的爭斗一覽無遺的展示在眾人面前，在奇思妙想所營造恐怖的氛圍中探究人類的內(nèi)心世界，展囂人類最原始赤裸裸的需要，暴露平時竭盡全力掩蓋的丑惡，造成善惡的沖突，帶給讀者在閱讀中得到放縱，同時反過來思考人類如同鏡中人的善惡兩面性，對于人類善惡的爭斗題材的描寫，促使人們對自身進行反思，如何去使用自己的善，避免靈魂的墮落，關(guān)注善與惡、美與丑之間的斗爭，上升對到人性的關(guān)懷。

作者簡介

威廉·威爾遜