archism),無政府主義內(nèi)強(qiáng)調(diào)環(huán)境議題的一門學(xué)說。 ado)是名生態(tài)無政府主義者,也是動物解放陣線和地球解放陣線的非官方發(fā)言人。 2006年1月,綠色無政府主義者艾瑞克·麥大衛(wèi)(Eric

中文名

綠色無政府主義

外文名

Green anarchism

解釋

無政府主義內(nèi)強(qiáng)調(diào)環(huán)境議題的一門學(xué)說

拼音

lǜ sè wú zhèng fǔ zhǔ yì

正文

綠色無政府主義

英語

Green

anarchism),無政府主義內(nèi)強(qiáng)調(diào)環(huán)境議題的一門學(xué)說。亨利·戴維·梭羅及其著作《湖濱散記》是早期的重要影響者。部分綠色無政府主義者可被稱為無政府原始主義者(或是反文明無政府主義者),但并非所有綠色無政府主義者都是無政府原始主義者。同樣地,在綠色無政府主義之中有強(qiáng)烈批判現(xiàn)代科技的聲音,但也不是所有人都是采取完全拒絕的態(tài)度。

目前重要的當(dāng)代潮流有無政府原始主義(Anarcho-primitivism)和社會生態(tài)學(xué)(Social ecology)。

背景

無政府主義開始具有生態(tài)觀主要是在美國個人無政府主義和超驗主義者亨利·戴維·梭羅的著作。在《湖濱散記》一書中,他主張在自然環(huán)境中的簡單生活和自給自足,反抗工業(yè)文明的進(jìn)展。19世紀(jì)末期興起了無政府天然主義,如同是無政府主義和天然主義哲學(xué)思想的結(jié)盟,主要是在西班牙、法國和葡萄牙等地的個人無政府主義界具有重要性。

重要的影響人物有亨利·戴維·梭羅、列夫·托爾斯泰和艾里塞·雷克呂(Élisée Reclus)。無政府天然主義支持素食主義、自由戀愛、天然主義和生態(tài)世界觀。

綠色無政府主義結(jié)合了一系列源自或啟發(fā)於哲學(xué)和社會運(yùn)動的相關(guān)政治理論,像是無政府原始主義、深層生態(tài)學(xué)(Deep Ecology)、社會生態(tài)學(xué)、女性主義、利己主義(egoism)、后左翼無政府(Post-left anarchy)、情境國際(Situationist International)、超現(xiàn)實主義、新盧德主義(Neo-Luddism)、反工業(yè)主義(anti-industrialism)與狩獵采集者社會。

雖然綠色無政府主義發(fā)展的主題思想存在于盧德份子的政治運(yùn)動和讓-雅克·盧梭的著作中,但原始主義興起時則更直接地受到馬克思主義法蘭克福學(xué)派狄奧多·阿多諾與赫伯特·馬爾庫塞;人類學(xué)家馬歇爾·薩林斯(Marshall Sahlins)與理查·李(Richard Borshay Lee);以及路易斯·姆福特(Lewis Mumford)、布希亞與蓋瑞·施耐德等學(xué)者的著作影響。許多綠色無政府主義和原始主義者認(rèn)為佛萊迪·帕爾曼(Fredy Perlman)是他們看法的先驅(qū)。

支持綠色無政府主義的知名當(dāng)代作家包括了對科技提出批判的德瑞克·詹森(Derrick Jensen)、喬治·德瑞芬(George Draffan)以及約翰·哲忍(John Zerzan);對科技抱持正面帶態(tài)度的穆瑞·布克金(Murray Bookchin);以及學(xué)者阿倫·卡特(Alan Carter)和史都華·大衛(wèi)森(Stewart Davidson)。

批判

文明

綠色無政府主義所批判的重點是構(gòu)成社會的支配制度-全部歸類于廣義的“文明”之下。這些制度包括了國家、資本主義、工業(yè)化、全球化、馴養(yǎng)、父權(quán)、科學(xué)、技術(shù)和/或雇用。根據(jù)綠色無政府主義者,這些制度在天性上是(對人類和環(huán)境的)破壞和剝削– 因此無法改革的更好。這場運(yùn)動通常拒絕透過現(xiàn)有的政治路線去推動目標(biāo),而是偏愛以直接和自主行動、破壞、武裝起事、生物區(qū)域主義(Bioregionalism)和重新連結(jié)原野等方式去創(chuàng)造出有意義的改變。

文明是(上述)制度的總合,是破壞人類自由和環(huán)境的原因。實際上,文明是以對植物、動物和人類的馴化而劃定。農(nóng)業(yè)引進(jìn)了盈余的概念,以及讓這些制度興起的環(huán)境。在農(nóng)業(yè)之前,人類通常過著狩獵采集者的自主群體生活。人類曾實踐這種生活模式長達(dá)二百萬年,被認(rèn)為是無政府始祖的一部分。文明通常被視為制度的典范而非一個實質(zhì)事物,并將人類放在自然世界之上、之外。這被看做是破壞環(huán)境(與人類)的第一步與借口。

科技

科技被視為是一種制度,而非具體的工具。有人認(rèn)為科技借由創(chuàng)造和提取資源剝削環(huán)境,借由勞動、雇傭與奴隸制度、工業(yè)化、專門化和分工剝削人類。技術(shù)總是建立在某種背景情況,有著某種目的和功能,而沒有“中立”的形式。綠色科技往往拒絕試著改變這個剝削制度,只是改變表面,使其看起來對生態(tài)環(huán)境無害,而任憑科技持續(xù)的對人類和自然進(jìn)行剝削。作為替代,綠色無政府主義者支持科技的低度使用到完全不使用科技,使用可持續(xù)性和當(dāng)?shù)氐馁Y源。

綠色無政府主義者不支持回到石器時代或是復(fù)制狩獵采集者的生活型態(tài),而是對人們被給予的現(xiàn)實提出質(zhì)問,并希望看見這些問題(即對文明的質(zhì)問)能借由創(chuàng)造沒有那些支配制度的新社區(qū)進(jìn)行實踐,同時適當(dāng)?shù)姆纯宫F(xiàn)有制度。

純素食主義

主條目:純素食無政府主義、無政府主義與動物解放和動物解放運(yùn)動

綠色無政府主義的標(biāo)志。

部分綠色無政府主義者將純素食主義視為是為自由、健康生活而努力奮斗的其中一部分。純素食無政府主義是純素食主義(更具體的動物解放)和綠色無政府主義的政治哲學(xué),創(chuàng)造一個相互結(jié)合、作為社會革命手段的實踐。這包括了將國家視為對動物(無論是人類或是非人類)是不必要且有害的。純素食無政府主義者不是將這種意識型態(tài)視為一種結(jié)合的理論,就是認(rèn)為兩種哲學(xué)在本質(zhì)上是相同的。可進(jìn)一步形容為綠色無政府的反物種歧視觀點,或是動物解放的無政府主義觀點。

1995年布萊恩·A·多明尼克(Brian A. Dominick)的小冊子《動物解放和社會革命》形容純素食無政府主義為“無政府主義的純素食觀點或純素食主義的無政府主義觀點”。這本18頁的冊子說明了有多少90年代的年輕無政府主義者以接受了深層生態(tài)學(xué)的思維,作為整個綠色無政府主義政治哲學(xué)的一部分。動物解放者同樣也受到無政府思想和傳統(tǒng)而增加,因此成為純素食無政府主義者并且采取全面實踐。

解決辦法

許多綠色無政府主義者認(rèn)為不超過數(shù)百人的小型生態(tài)村(Eco-village)是比社會文明更好的人類生活規(guī)模,而基礎(chǔ)設(shè)施與政治制度應(yīng)該重新制訂以確保是新創(chuàng)造的。綠色無政府主義者主張社會組織應(yīng)該設(shè)計成

自然力量一同運(yùn)轉(zhuǎn),而不是反抗。

許多綠色無政府主義者認(rèn)為社會組織的傳統(tǒng)形式如村落或部落是更好的人類生活單元。這不是因為“高貴的野蠻人”的精神優(yōu)越,而是這些社會組織似乎運(yùn)作的比文明還要好。對許多綠色無政府主義者而言,比起工作角色,家庭被認(rèn)為是更為重要的。綠色無政府主義哲學(xué)可以用來解釋或闡述人類學(xué)和生物學(xué)的真理或是自然法。

一些綠色無政府主義者定義自己為原始主義者,主張“再野化”,回到游牧民族的狩獵采集者生活模式;而其他綠色無政府主義者只希望看見工業(yè)社會的終結(jié),未必反對馴養(yǎng)或農(nóng)業(yè)。前者的重要理論家包括了德瑞克·詹森和約翰·哲忍,而“大學(xué)炸彈客”西奧多·卡克辛斯基(Theodore Kaczynski)則屬于后者。但有時界線模糊,詹森和哲忍都正面提及部分形式的樸門。其他綠色無政府主義者,主要為技術(shù)積極者,提出其他形式的組織,如生態(tài)建筑學(xué)(Arcology)或技術(shù)官僚。

許多綠色無政府主義者選擇不將重點放在未來社會的哲學(xué)議題,而是放在保衛(wèi)地球和現(xiàn)今的社會革命。反抗現(xiàn)今的制度,和創(chuàng)造可選擇、可持續(xù)性的生活方式,這往往被認(rèn)為是比無聊瑣碎的抗議更為重要的。

直接行動

主條目:激進(jìn)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動、動物解放運(yùn)動和無政府主義與動物權(quán)利

動物解放陣線在1990年圣帕特里克節(jié)突襲劍橋 Interfauna 帶走82只獵犬和26只兔子

大多數(shù)綠色無政府主義者抱持著熱情的理想,部分人致力于直接行動。組織或團(tuán)體有地球優(yōu)先!、Root Force,或是更激烈的地球解放陣線、地球解放軍(Earth Liberation Army)和動物解放陣線。他們會對于他們認(rèn)為是迫害的制度進(jìn)行直接行動,像是伐木業(yè)、肉品工業(yè)和酪農(nóng)業(yè)、動物實驗室、基因工程設(shè)施,以及極少數(shù)的政府機(jī)構(gòu)。

這些行動通常是(但并不都是)屬于非暴力。盡管并非全都是綠色無政府主義者所為,但行動者使用動物權(quán)利義勇軍(Animal Rights Militia)、正義部(Justice Department)和革命細(xì)胞(Revolutionary Cells)等名義,要求對公開的暴力攻擊負(fù)責(zé)。

定罪

主條目:甘達(dá)爾夫?qū)徟?、停止亨廷頓動物虐待七戰(zhàn)士和停止亨廷頓動物虐待

羅德·科羅納多(Rod Coronado)是名生態(tài)無政府主義者,也是動物解放陣線和地球解放陣線的非官方發(fā)言人。1992年2月28日,科羅納多對密歇根州立大學(xué)的研究設(shè)施進(jìn)行縱火攻擊,并釋放了研究農(nóng)場的水貂。之后,科羅納多因這次動物解放陣線的行動而被定罪。

1997年,《綠色無政府主義者》雜志編輯群與兩名動物解放陣線的英國支持者試圖陰謀煽動暴力,也就是后來知名的甘達(dá)爾夫?qū)徟校℅ANDALF trial)。

無政府主義者崔·艾羅(Tre Arrow)因涉嫌動物解放陣線在2001年4月15日波特蘭的羅斯島砂石(Ross Island Sand and Gravel)縱火案而遭到FBI搜索,這場縱火案燒毀三輛卡車,損失達(dá)20萬美元。一個月后,2001年6月1日俄勒岡州Estacada的 Ray Schoppert 伐木公司縱火案,造成5萬美元的損失。2002年10月18日,艾羅涉嫌四項重罪遭到俄勒岡聯(lián)邦大陪審團(tuán)起訴。2004年3月13日,他在不列顛哥倫比亞省維多利亞因偷竊破壞剪而遭到逮捕并起訴。2008年8月12日,他因參與縱火及共謀2001年地球解放陣線的攻擊行動而被判處78個月有期徒刑。

2006年1月,綠色無政府主義者艾瑞克·麥大衛(wèi)(Eric McDavid)因密謀用火或爆炸破壞企業(yè)和政府財產(chǎn)而被定罪。3月8日,由于監(jiān)獄拒絕提供他素食食品,他正式宣布絕食。之后監(jiān)獄開始提供素食。2007年9月,在共謀的兩名行動主義人士認(rèn)罪后,麥大衛(wèi)被判有罪。一名聯(lián)邦調(diào)查局的可靠消息來源“安娜”,承認(rèn)是第四名參與者。麥大衛(wèi)則辯稱這是圈套。2008年5月,他被判處入獄服刑20年.

2006年3月3日,新澤西州翠頓的聯(lián)邦陪審團(tuán)以“恐怖主義和網(wǎng)絡(luò)圖謀不軌”判六名停止亨廷頓動物虐待成員有罪,包括了綠色無政府主義者杰舒華·哈潑(Joshua Harper),根據(jù)《紐約時報》,發(fā)現(xiàn)他們利用網(wǎng)站“煽動攻擊”那些與亨廷頓生命科學(xué)(Huntingdon Life Sciences,HLS)有往來的人士。2006年9月,停止亨廷頓動物虐待七戰(zhàn)士被判入獄3至6年。

其他被判有罪人士

達(dá)尼埃萊·卡薩里尼(Daniele Casalini):意大利綠色-純素食無政府主義者,被指控對電塔縱火。

妮可·沃斯伯(Nicole Vosper):一名綠色-純素食無政府主義者,承認(rèn)勒索亨廷頓生命科學(xué)。