金丹四百字（宋代紫陽真人編的作品）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

予不忍祖師法寶埋沒，遂逐段細(xì)釋，破其譬象，明指何者是鼎，何者是爐，何者是藥，何者是火，何者是有作，何者是無為，字字分晰，句句辨別，剝核見仁，碎骨露髓，寶函珠玉，明明朗朗，庶乎閱者一目了然，不為邪說淫辭所惑矣。注既成，猶恐學(xué)者躐等而求，妄冀速驗(yàn)，因附以二十四要、二十四訣，使學(xué)者循序而進(jìn)，自卑登高，足踏實(shí)地而行，自有深造自得之時(shí)，亦可不枉費(fèi)功力矣。

嘉慶十二年歲次丁卯（1807年）冬至月朔三日棲云山素樸散人（劉一明）自序。

簡(jiǎn)介

七返九還、金液大丹者，七乃火數(shù)，九乃金數(shù)。以火煉金，返本還元，謂之金丹也。以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是為攢簇五行。以含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息，緘舌氣，是為和合四象。以眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。精神魂魄意，相與混融，化為一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。煉精者煉元精，非淫佚所感之精；煉氣者煉元?dú)猓强诒呛粑畾?；煉神者煉元神，非心意念慮之神。故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之者生，失之者死。以陽火煉之，則化成陽氣；以陰符養(yǎng)之，則化成陰精。故曰見之不可用，用之不可見。身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點(diǎn)真陽之氣，心中有一點(diǎn)真陰之精，故曰二物。心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔藥物。抱一守中，煉元養(yǎng)素，采先天混元之氣，朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故當(dāng)沐浴。震男飲西酒，兌女攀北花，巽風(fēng)吹起六陽，坤土藏蓄之?dāng)?shù)，故當(dāng)抽添。夫采藥之初也，動(dòng)乾坤之橐龠tuó yuè，取坎離之刀圭。初時(shí)如云滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。殊不知龍爭(zhēng)魂，虎爭(zhēng)魄；烏戰(zhàn)精，兔戰(zhàn)神?；秀敝幸娬驺U，杳冥之內(nèi)有真汞，以黃婆媒合，守在中宮。鉛見火則飛，汞見火則走。遂以無為油和之，復(fù)以無名璞鎮(zhèn)之。鉛歸坤宮，汞歸乾位。真土混合，含光默默?；饠?shù)盛則燥，水銖多則濫?；鹬?，水之濫，不可以不調(diào)勻，故有斤兩法度。修煉至此，泥丸風(fēng)生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄。夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散；以斤兩煉之，則結(jié)而愈堅(jiān)?；瓴仄菧?，精結(jié)神凝，一意沖和，肌膚爽透，隨日隨時(shí)，漸凝漸聚，無質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。

夫一年有十二月也，一月三十日也，一日百刻也。一月總計(jì)三千刻，十月總計(jì)三萬刻。行住坐臥，綿綿若存。胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真。故此三萬刻之中，可以奪天上三萬年之?dāng)?shù)，何也？一刻之功夫，自有一年之節(jié)候，所以三萬刻可以奪三萬年之?dāng)?shù)也。故一年十二月，總有三萬六千之?dāng)?shù)，雖愚昧小人行之，立躋圣地，奈何百姓日用而不知也？元精喪也，元?dú)饨咭?，元神離也。是以三萬刻，刻刻要調(diào)和，如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫發(fā)差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結(jié)，元神廣大。內(nèi)則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之?dāng)?shù)。大則一日結(jié)一萬三千五百息之胎，小則二時(shí)行八萬四千里之氣。故曰：奪天地一點(diǎn)真陽，采日月二輪之氣，行真水于鉛爐，運(yùn)真火于汞鼎，以鉛見汞，名曰華池；以汞入鉛，名曰神水。不可執(zhí)于無為，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。惟恐不識(shí)藥材出處，又恐不知火候法度。要須知夫身中一竅，名曰玄牝。此竅者，非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，結(jié)胎亦在此矣，脫胎亦在此矣。夫此一竅，亦無邊傍，更無內(nèi)外，乃神氣之根，虛無之谷，則在身中求之，不可求于他也。此之一竅，不可以私意揣度，是必心口傳授。茍或不爾，皆妄為矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。夫金丹于無中生有，養(yǎng)就嬰兒，豈可泥象執(zhí)文，而溺于傍蹊曲徑？然金丹之生于無也，又不可為頑空。當(dāng)知此空，乃是真空；無中不無，乃真虛無。今講此數(shù)語，當(dāng)細(xì)味之。

真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)。

虛無生白雪，寂靜發(fā)黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。

華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。

朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。

日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎內(nèi)，化作一泓水。

藥物生玄竅，火候發(fā)陽爐。龍虎交會(huì)罷，金鼎產(chǎn)玄珠。

此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。

木汞一點(diǎn)紅，金鉛三斤黑。汞鉛結(jié)成砂，耿耿紫金色。

家園景物麗，風(fēng)雨正春深。耕鋤不費(fèi)力，大地皆黃金。

真鉛生于坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎云氣濃。

真汞出于離，其用卻在坎。姹女過南園，手執(zhí)玉橄欖。

震兌非東西，坎離不南北。斗柄運(yùn)周天，要人會(huì)攢簇。

火候不須時(shí)，冬至豈在子。及其沐浴法，卯酉亦虛比。

烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復(fù)一粒，從微而至著。

混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。

天地交真液，日月含真精。會(huì)的坎離基，三界歸一身。

龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰(zhàn)一場(chǎng)，化作天地髓。

金花開汞葉，玉蒂長(zhǎng)鉛枝?？搽x不曾閑，乾坤經(jīng)幾時(shí)。

沐浴防危險(xiǎn)，抽添自謹(jǐn)持。都來三萬刻，差失恐毫厘。

夫婦交會(huì)時(shí)，洞房云雨作。一載生個(gè)兒，個(gè)個(gè)會(huì)騎鶴。

第一段

真意發(fā)真知，靈知亦自應(yīng)。

三家合一家，倏爾身心定。

第二段

虛室卻生光，靜中又復(fù)陽。

采來勤煅煉，化就紫金霜。

第三段

靈竅慧光生，性現(xiàn)塵情滅。

朗朗夜明珠，無處不皎潔。

第四段

燥性化真性，人心變道心。

若非神火煅，礦里怎分金。

第五段

真知與靈知，兩者本同氣。

經(jīng)火烹煉成，渾淪沒點(diǎn)弊。

第六段

元竅真靈露，趁時(shí)下手栽。

性情相眷戀，長(zhǎng)出大丹材。

第七段

有個(gè)虛靈竅，號(hào)為玄此門。

中藏神與氣，原是魂魄根。

第八段

靈知火里精，真知水中寶。

水火陰氣消，光鮮著實(shí)好。

作品目錄

原文解序

原文序

真義歌

金丹概述

1.中國古代煉丹術(shù)名詞。包括外丹和內(nèi)丹兩種。外丹是用丹砂(紅色硫化汞)與鉛、硫黃等原料燒煉而成的黃色藥金(還丹)其成品叫

金丹

原為外丹術(shù)術(shù)語。指煉丹家選用某些礦物原料所煉制的丹藥，又稱“仙丹”，認(rèn)為服后可以長(zhǎng)生不死。內(nèi)丹術(shù)借用金丹一詞指內(nèi)丹。

2.金丹訣

真意發(fā)真知，靈知也自應(yīng)。三家合一家，倏爾身心定。

虛室卻生光，靜中又復(fù)陽。采來勤鍛煉，化就紫金霜。

靈竅慧光生，性現(xiàn)塵情滅。朗朗夜明珠，無處不皎潔。

噪性化真性，人心變道心。若非神火鍛，礦里怎分金？

3、金丹論

金者，堅(jiān)剛永久不壞之物；丹者，圓滿光凈無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實(shí)一物。儒修之則為圣，釋修之則為佛，道修之則為仙。三教圣人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經(jīng)火煅煉成熟，與天地同長(zhǎng)久，與日月同光明，豈凡世有質(zhì)之物能成哉？

作者簡(jiǎn)介

天臺(tái)紫陽真人張平叔撰 北宗龍門后裔閔一得注 七返九還金液大丹者。金丹四百字解，宋天臺(tái)張紫陽真人著，棲云山悟元子劉一明解注，后學(xué)門人白玉峰刊梓，后學(xué)李云峰重刊。