中華氣功（中國的健身術(shù)）

歷史地位

氣功在我國至少有三千年以上的歷史了，是我國文化遺產(chǎn)的珍寶。它是以中醫(yī)學理論為基礎，是中醫(yī)學的一個重要組成部分。

詳情分類

氣功總的可分靜功、動功兩大類。靜功是采取坐、臥、站等姿勢，運用松、靜、守、息等練意方法，著重于身體內(nèi)部精神、臟腑、氣血、津液的鍛煉，所以也叫做“內(nèi)功”。動功是采取與意、氣相結(jié)合的各種肢體運動、拍打及自我按摩等方法，以鍛煉贓腑、筋骨、肌膚。因為它有動作表現(xiàn)在外，所以也叫“外功”。氣功中的“硬氣功”是“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”的有機結(jié)合，就是通過吸氣、運氣、屏氣、充氣等，加上借助外部拍打撞擊，使肌肉更加健壯結(jié)實。

基本解釋

中華氣功在我國有悠久的歷史，有關氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐納、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現(xiàn)“氣功”的提法，亦無完整的解釋。

直到上世紀50年代，劉貴珍在《氣功療法實踐》一書中寫到：“‘氣’這個字，在這里代表呼吸的意思，‘功’字就是不斷地調(diào)整呼吸和姿勢的練習……”一般認為“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”，國內(nèi)有些工具書也如是照搬，顯然是未認識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種?？梢?，將氣功的定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”，是過于片面了。

如果從中醫(yī)學角度定義氣功：中華氣功是通過調(diào)神的自我鍛煉，使自身氣機變得協(xié)調(diào)的鍛煉方法。

氣功起源

中華氣功大致是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段，以防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。中華氣功是人們在生產(chǎn)、生活、醫(yī)療保健等多種實踐中，逐漸總結(jié)而形成的。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調(diào)心的手段之一，呼吸運動也是為調(diào)心服務的，三調(diào)是統(tǒng)一的整體，必以調(diào)心為核心。內(nèi)練與外練是結(jié)合的，應以內(nèi)練為主。氣功之氣是指“內(nèi)氣”、“真氣”，是介于紫外線和紅外線之間的人體自有的一種能量?？梢杂靡饽钫{(diào)動真氣達到病灶或其他他部位，氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。

中華氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區(qū)別。心理療法一般是指醫(yī)生用語言、表情、姿勢、態(tài)度等，對覺醒狀態(tài)下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態(tài)，再對呈催眠狀態(tài)下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發(fā)揮病人的主觀能動性，病人在醫(yī)生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。

中華氣功與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別。氣功作為一門科學，不涉及各教派的宗旨與教義，只從教徒的修煉實踐中提取科學的內(nèi)涵。這反映在道藏、佛經(jīng)中也記載了不少古代氣功的資料；另外宗教中的一些理論，也常為練功者所借鑒。

原始的氣功沒有名稱，以后一部分稱為"舞"，如《呂氏春秋》所說的"筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之"。春秋戰(zhàn)國時期，氣功被概括于"導引按蹺"之中，如《素問·異法方宜論》的"痿厥寒熱，其治宜導引按蹺"，而散見于歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。至于"氣功"一詞，最早見于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是后世托名之作，那么最晚也在隋唐時期。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載："氣功妙篇，氣術(shù)之道略同……"，則是在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的。

氣功的好處除了保健作用外，也有治療疾病的作用。如果病人選擇氣功作為輔助療法，那么應根據(jù)不同的疾病選擇不同的氣功。如胃潰湯胃病患者可練習內(nèi)養(yǎng)功；腫瘤患者可選擇行步功或郭林新氣功、自控氣功等；高血壓、神經(jīng)衰弱及疼痛病人可選擇放松功。臥床不起的病人，可選強壯功，以培補元氣；老人做氣功的好處還可以對頸肩病的患者起到利于頸肩功能的恢復作用。

氣功的內(nèi)容非常廣泛，其特點是通過練功者的主觀努力對自己的身心進行意、氣、體結(jié)合的鍛煉，主要包括調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息、自我按摩和肢體活動等。調(diào)心是調(diào)控心理活動，調(diào)息是調(diào)控呼吸運動，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢和動作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規(guī)范。氣功的功法繁多，有以練呼吸為主的吐納功；以練靜為主的靜功；以練動靜結(jié)合為主的動功；以練意念導引為主的導引功、站樁功和以自我按摩為主的保健按摩等。

氣功特點

經(jīng)絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統(tǒng)醫(yī)學包括豐富的內(nèi)容，氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)學寶庫的一顆瑰麗的明珠。經(jīng)絡、穴位、氣血學說，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的理論，是中國氣功的理論基礎。經(jīng)絡、穴位、氣血是非常復雜的人體現(xiàn)象?？梢院唵味蜗蟮亟忉專航?jīng)絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。

氣功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，氣血在經(jīng)絡中運行通暢。

中華氣功體現(xiàn)了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。

中華氣功強調(diào)天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯(lián)系，人的機體受到氣候、環(huán)境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態(tài)適應。

中華氣功強調(diào)人與社會的統(tǒng)一。社會環(huán)境對人的健康和疾病有著密切的關系，中國氣功修練強調(diào)人要適應社會。

中華氣功強調(diào)形神統(tǒng)一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯(lián)系、相互制約。

氣功原則

(一)意守丹田法

意是意念，守是守住。丹田有內(nèi)外之分，練功家指的是內(nèi)丹，就是產(chǎn)生元氣的部位。太極內(nèi)功的丹田部位有：前丹田(關元)、后丹田(命門)、下丹田(會陰)、中丹田(膻中)、上丹田(百會)。另外其它功法也有不同的丹田部位如：氣海、印堂、神闕、涌泉等等，都可以意守。意守丹田就是把意念活動寄托在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。意守部位也要注意按病癥選擇。

(二)舌動法

就是在練功中，隨呼吸配合舌尖起落。如吸氣時舌尖抬起低住上腭，呼氣時舌尖落下，也可在呼吸之間舌尖抵上腭。還有一種是舌尖抵住上腭不動，下功后放下，也稱“搭鵲橋”。在練功中舌動與舌抵上腭可以排除雜念，幫助入靜。

(三)默念字句法

練功時選擇有益于身心健康的字句，進行默念。如“自己靜坐內(nèi)氣生”、“自己靜坐身體好”等等。字數(shù)不宜過多一般以不超過12個字為好。初練者從3個字開始，逐漸增加字數(shù)。默念是練功初期排雜念的常用方法。

(四)數(shù)息法

就是在練功中默數(shù)自己的呼吸次數(shù)，從一數(shù)到百或數(shù)到千，亦可周而復始，便可以很快入靜。

(五)聽息法

就是在練功中聽自己的呼吸，使精神集中，協(xié)助入靜。

(六)意守外景法

因某些原因不能意守丹田時，可以守體外景物，如意守大海、松樹、鮮花等。把意念寄托在體外某一景物上，也可以達到入靜狀態(tài)。

(七)意守臟器法

由于某臟有病，在練功中可以直接意守某個臟器，如意守肝臟、意守腎臟、意守心臟等。這種方法不僅有利入靜而且可以使氣至病所提高療效。

(八)誘導法

練功時雙手放于小腹上，誘導氣入丹田(形成腹式呼吸)或用壓解溪法等，進行自我誘導。若由他人從旁點穴導引、語言暗示等，則叫他人誘導，也是入靜的常用方法。

(九)放松法

又分部位放松、分線放松及臟器放松幾種。此法多用于練功初期，精神緊張或某些病癥如高血壓，局部疼痛等。放松法是通過意念來完成的，吸氣時不予以注意，呼氣時配合默念一個“松”字，周而復始，即可入靜。

(十)聲音誘導法

在練功中可以輕聲(自己能聽到)誦讀字句，也可以聽鐘擺之聲，這也是幫助入靜的很好方法。

(十一)咽津法

練功開始先攪海(舌體在口腔中攪動)，生津液后，分3次用意念送入丹田。也可用意念吞日、月、星、光等，都可幫助入靜。

十二)吐納入靜法

練功開始可先大呼大吸3～5口氣即可幫助達到入靜。

以上是常用的入靜方法，可任選一種或幾種同時進行，但一般不宜超過3種，否則會人為的增加雜念反而不利于入靜。