小編整理: 陳師道是一位在北宋時(shí)期非常有名的文學(xué)家,他的文學(xué)成就備受當(dāng)時(shí)和后人的推崇。他是“蘇門(mén)六君子”之一,也是江西詩(shī)派的重要
作家 ,他的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)特,富有思想性和
藝術(shù) 性,深受人們的喜愛(ài)。
陳師道的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作上,他的詩(shī)歌以清新自然、簡(jiǎn)練明快、富有哲理和情感而著稱(chēng)。他的詩(shī)歌作品不僅在當(dāng)時(shí)備受推崇,而且對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
除了文學(xué)創(chuàng)作,陳師道還是一位有才華有操守的人,他在官場(chǎng)上雖然經(jīng)歷了一些波折,但始終保持了對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和追求,他的文學(xué)作品也反映出他對(duì)社會(huì)和人生的深刻思考和探索。
總的來(lái)說(shuō),陳師道是一位在文學(xué)上有很高成就的北宋時(shí)期文學(xué)家,他的文學(xué)作品和思想對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和演變產(chǎn)生了重要的影響。
陳師道 陳師道(1053年-1102年1月19日),字履常,一字無(wú)己,號(hào)后山居士,徐州彭城(今江蘇徐州市)人,三司鹽鐵副使 陳洎 之孫,北宋時(shí)期大臣、文學(xué)家,“蘇門(mén)六君子”之一, 江西詩(shī)派 重要作家。
基本信息
逝世日期
建中靖國(guó)元年十二月廿九(1102年1月19日)
身份信息
主要成就
“蘇門(mén)六君子”之一
江西詩(shī)派重要作家
人物生平 陳師道出身于仕宦家庭,祖父陳洎,官至三司鹽鐵副使,贈(zèng)工部侍郎,父親陳琪,官至國(guó)子博士通判絳州。到陳師道時(shí)候,家境已衰落,“先君以家貲讓群弟蓄孤振窮,欲死恤終。夫人同之,不以累其夫。先君卒貧,不能家,夫人以大家子就下養(yǎng),人以為憂(yōu),夫人安之,不以累其子,年高而家益貧?!薄断确蛉诵袪睢返倪@段記述,是他童年困苦生活的真實(shí)寫(xiě)照。
陳師道早年娶郭概之女為妻,迫于生計(jì),妻女皆在岳父家就食。16歲拜師曾鞏。當(dāng)時(shí)朝廷用 王安石 經(jīng)義之學(xué)以取士,陳師道不以為然,不去應(yīng)試。 元豐 四年(公元1081年), 曾鞏 奉命修本朝史,薦陳師道為屬員,因其布衣而未果。太學(xué)博士正錄薦陳師道為學(xué)錄,他推辭不就。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣 章惇 曾托 秦觀 致意,讓陳師道去拜見(jiàn)他,準(zhǔn)備加以薦舉,他卻回答:“士不傳贄為臣,則不見(jiàn)于王公?!保ā杜c少游書(shū)》),拒不謁見(jiàn)。 北宋 元祐二年(公元1087年),當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的蘇軾與 傅堯俞 、 孫覺(jué) 等推薦他任徐州州學(xué)教授。四年,蘇軾出任杭州太守,路過(guò)南京應(yīng)天府(今河南商丘),陳師道到南京送行,以擅離職守,被劾去職。不久復(fù)職,調(diào)潁州教授。當(dāng)時(shí)蘇軾任潁州太守,希望 收他為弟子。陳師道以“向來(lái)一瓣香,敬為曾南豐”,婉言推辭。但蘇軾不以為忤,仍然對(duì)他加以指導(dǎo)。 紹圣 元年(公元1094年),他被朝廷目為蘇軾余黨,罷職回家。他家境貧寒,但仍專(zhuān)力寫(xiě)作,欲以詩(shī)文傳于后世。 元符 三年(公元1100年),啟用為棣州教授,赴任途中,改除秘書(shū)省正字,未上任,即于崇寧元年(公元1102年)病逝。
文學(xué)成就 陳師道的文學(xué)成就主要在詩(shī)歌創(chuàng)作上。他自己說(shuō):“于詩(shī)初無(wú)詩(shī)法?!焙笠?jiàn) 黃庭堅(jiān) 詩(shī),愛(ài)不釋手,把自己過(guò)去的詩(shī)稿一起燒掉,從黃學(xué)習(xí),兩人互相推重。江西詩(shī)派把黃庭堅(jiān)、陳師道、 陳與義 列為“三宗”,其實(shí)陳師道只是在一段時(shí)期內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng),其后就發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)“過(guò)于出奇,不如杜之遇物而奇也”(《后山詩(shī)話 》),因而致力于學(xué)杜。對(duì)于他學(xué) 杜甫 所達(dá)到的境界,黃庭堅(jiān)也表示欽佩,曾對(duì)王云說(shuō),陳師道“其作文深知古人之關(guān)鍵,其作詩(shī)深得老杜之句法,今之詩(shī)人不能當(dāng)也”(王云《題后山集》)。方回的《瀛奎律髓》有“ 一祖三宗 ”之說(shuō),即以杜甫為祖,三宗便是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。方回并說(shuō):“老杜詩(shī)為唐詩(shī)之冠,黃、陳詩(shī)為宋詩(shī)之冠?!保?/span> 大體上說(shuō),陳師道的詩(shī)由于受黃庭堅(jiān)的影響,做詩(shī)要“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”,但他的學(xué)問(wèn)不如黃庭堅(jiān),需要“拆東補(bǔ)西裳作帶”(《次韻蘇公〈西湖徙魚(yú)〉》),不免顯得竭蹶。而在學(xué)杜這一方 面,也僅僅專(zhuān)致于形式格律,所以雖然形式上能有所肖似,卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學(xué)杜比較成功的是五七言律詩(shī),例如“歲晚身何托,燈前客未空。半生憂(yōu)患里,一夢(mèng)有無(wú)中。發(fā)短愁催白,顏衰酒借紅。我歌君起舞,潦倒略相同。”(《 除夜對(duì)酒贈(zèng)少章 》);“斷墻著雨蝸成字,老屋無(wú)僧燕作家。剩欲出門(mén)追語(yǔ)笑,卻嫌歸鬢逐塵沙。風(fēng)翻蛛網(wǎng)開(kāi)三面,雷動(dòng) 蜂窠 趁兩衙。屢失南鄰春事約,至今容有未開(kāi)花?!保ā?/span>春懷示鄰里 》) 。前者可以看出他在追步杜詩(shī)的句法上所下的工夫,后者則近似杜詩(shī)中的遣興體格。他的 五古 用力刻畫(huà),要求辭意獨(dú)造,但生硬處仍不脫江西派的習(xí)氣。他也有一些感情樸摯的詩(shī),如“極喜不得語(yǔ),淚盡方一哂?!保ā?/span>示三子 》);“功名何用多,莫作分外慮?!保ā端屯饩斯蠓蛸缥鞔ㄌ嵝獭罚?。后一首詩(shī)對(duì)外舅提出規(guī)勸,方回評(píng)為“學(xué) 老杜 此其逼真者,枯淡瘦勁,情味深幽?!保ā跺伤琛罚?。他的詩(shī)也有寫(xiě)得恬淡而有味的,如“書(shū)當(dāng)快意讀易盡,客有可人期不來(lái)?!?《絕句》);也有寫(xiě)得風(fēng)流華美的,如:“春風(fēng)永巷閉娉婷,長(zhǎng)使青樓誤得名。不惜卷簾通一顧,怕君著眼未分明?!保ā斗鸥栊小罚?,可惜不多見(jiàn)。相傳他做詩(shī)用力極勤,平時(shí)出行,有詩(shī)思,就急歸擁被而臥,詩(shī)成乃起。有時(shí)呻吟累日,惡聞人聲,所以黃庭堅(jiān)稱(chēng)之為“閉門(mén)覓句陳無(wú)己”(《 病起荊江亭即事 》)。這種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度值得肯定,但他的詩(shī)作思想深度不夠和時(shí)見(jiàn)拗澀。 陳師道于詞頗自推許,自稱(chēng)“余它文未能及人,獨(dú)于詞自謂不減秦七黃九?!保ā稌?shū)舊詞后》)。但他現(xiàn)存的作品,很少精彩之作,不能和他自己的估價(jià)相稱(chēng)。他的散文較有成就, 紀(jì)昀 評(píng)為“簡(jiǎn)嚴(yán)密栗,實(shí)不在 李翱 、 孫樵 下。”(《四庫(kù)全書(shū)總目》)。 陳師道有《后山詩(shī)話》,提出“詩(shī)文寧拙毋巧,寧樸毋華,寧粗毋弱,寧僻毋俗”,依然和黃庭堅(jiān)的主張一脈相通。又說(shuō):“善為文者因事以出奇,江河之行順下而已。至其觸山赴谷,風(fēng)摶物激,然后盡天下之變?!闭撈嬲年P(guān)系頗有見(jiàn)地,可惜他的創(chuàng)作實(shí)踐和自己的理論不盡相符。由于此書(shū)中對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀都有不滿(mǎn)之詞,《四庫(kù)全書(shū)總目》以為“殊不類(lèi)師道語(yǔ)”,則似失之拘泥。但書(shū)中有陳師道死后的事情,當(dāng)出于后人的增補(bǔ)。
主要作品 陳師道《后山集》,原為其門(mén)人魏衍編。集中 詩(shī) 6卷,文14卷。《詩(shī)話》、《談叢》別自為書(shū)。宋代 任淵 有《 后山詩(shī)注 》,析原詩(shī) 6卷為12卷。清代 冒廣生 作《補(bǔ)箋》12卷外,又增入《逸詩(shī)箋》上下兩卷。又有明 馬暾 所傳、清趙鴻烈刊本《后山集》24卷,計(jì)詩(shī)8卷,文9卷,《談叢》4卷,《詩(shī)話》、《理究》、《 長(zhǎng)短句 》各1卷,有《 四部備要 》排印本。
人物軼事
師道述貧 陳師道日常生活拮據(jù)困窘,甚至窮到無(wú)力養(yǎng)家的地步,不得不讓妻子帶著三個(gè)孩子投奔岳父?!端蛢?nèi)》、《寄外舅郭大夫》、《東阿》、《送外舅郭大夫概西川提刑》、《 別三子 》、《示三子》等詩(shī)篇描寫(xiě)了與親人“貧賤離”的痛苦。
不著渠家衣 趙挺之 是 王安石變法 的擁戴者,與保守派蘇軾、黃庭堅(jiān)等結(jié)怨很深。早在擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí),趙挺之就曾數(shù)次彈劾蘇軾——或羅織罪名說(shuō)他起草的詔書(shū)“民以蘇止”是“誹謗先帝”,或牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)他的“辯試館職策問(wèn)”大成問(wèn)題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱,對(duì)趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門(mén)文士對(duì)趙挺之的蔑視,從一事可見(jiàn)一斑:陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈,因沒(méi)有皮衣御寒,其妻回娘家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女,而郭概是北宋政壇上著名的 “慧眼挑貴婿”者,家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東床。當(dāng)?shù)弥拮咏枇私鼮檫B襟卻勢(shì)同水火的趙挺之的皮衣,陳師道即感受辱,并對(duì)妻子大發(fā)雷霆:“汝豈不知我不著渠家衣耶!”元符三年冬,陳師道在郊外參加祭祀,無(wú)棉衣御寒而感病致死。據(jù)載,陳師道死后,家人無(wú)錢(qián)安葬,朝廷特賜絹二百匹,讓往來(lái)者買(mǎi)下,才得安葬。
歷史記事 陳無(wú)已嘗以 熙寧 、元豐間事為編年。書(shū)既成,藏之龐莊敏家。無(wú)已之母龐氏也。紹圣間,龐氏子懼為己累,竊其書(shū)焚之。世無(wú)別本,無(wú)已終身以為恨?!秴s掃篇》 陳無(wú)已詩(shī)曰:“向來(lái)一瓣香,敬為曾南豐?!眲t陳無(wú)已承嗣鞏和尚為何疑?!吨衿略?shī)話》
世言陳無(wú)已每登覽得句,即急歸臥一榻,以被蒙首,惡聞人聲,謂之“ 吟榻 ”。家人知,即貓犬皆逐去,嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩(shī)成,乃敢復(fù)常?!?/span>文獻(xiàn)通考 》 余問(wèn)山谷:“今之詩(shī)人誰(shuí)為冠?”曰:“無(wú)出陳無(wú)已?!薄捌浼丫淇傻寐労??”曰:“吾見(jiàn)其作溫公挽詩(shī)一聯(lián),便知其才無(wú)敵。曰:‘政雖隨日化,身已要人扶?!薄独潺S夜話》
雙井 黃叔達(dá) ,字知命。初自江南來(lái),與彭城陳履常俱謁法云禪師于城南,夜歸過(guò)龍眠 李伯時(shí) 。知命衣白衫騎驢,緣道搖頭而歌;履常負(fù)杖挾囊于后。一市大驚,以為 異人 。伯時(shí)因畫(huà)為圖,而邢敦夫作長(zhǎng)歌。《直方詩(shī)話》 晁無(wú)咎 謫玉山,過(guò)徐州時(shí),陳無(wú)已廢居里中。無(wú)咎置酒,出小姬娉娉舞梁州。無(wú)已作減字木蘭花云:“娉娉裊裊,芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊,心到郎邊客已知。金尊玉酒,勸我花間千萬(wàn)壽。莫莫休休,白發(fā)簪花我自羞?!睙o(wú)咎嘆曰:“人疑宋開(kāi)府梅花賦清艷不類(lèi)其為人。無(wú)已此詞,過(guò)于梅花賦遠(yuǎn)矣?!薄?/span>墨莊漫錄 》 建中靖國(guó)元年,陳無(wú)已以正字入館,未幾得疾。樓異世可時(shí)為 登封 令,夜夢(mèng)無(wú)已見(jiàn)別,行李匆匆。樓問(wèn):“是行何之?”曰:“暫往 杏園 ,東坡、少游諸人皆在彼已久?!睒瞧鹨暿?,得參寥子報(bào)云:“無(wú)已逝矣?!薄洞轰炯o(jì)聞》 無(wú)已子豐,詩(shī)亦可喜, 晁以道 集有謝陳十二郎詩(shī)卷是也。 建炎 間,以無(wú)已故,特命官。李鄴守會(huì)稽,來(lái)從鄴作攝局。鄴降虜,豐亦被系累而去,不知存亡。無(wú)已之后,遂無(wú)在江左者?!独蠈W(xué)庵筆記》
史書(shū)記載 《宋史·卷四百四十四·列傳第二百三·文苑六》
后世評(píng)價(jià) 陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅(jiān)來(lái)得顯著。他想做到“每下一俗間言語(yǔ)”也“無(wú)字無(wú)來(lái)處”,可是本錢(qián)似乎沒(méi)有黃庭堅(jiān)那樣雄厚,學(xué)問(wèn)沒(méi)有他那樣雜博,常常見(jiàn)得竭蹶寒窘。他曾經(jīng)說(shuō)自己做詩(shī)好像“拆東補(bǔ)西裳作帶”,又說(shuō):“拆補(bǔ)新詩(shī)擬獻(xiàn)酬”,這也許是老實(shí)的招供。因此,盡管他瞧不起那些把杜甫詩(shī)“一句之內(nèi)至竊取數(shù)字”的作者,他的作品就很犯這種嫌疑。他的情感和心思都比黃庭堅(jiān)深刻,可惜表達(dá)得很勉強(qiáng),往往格格不吐,可能也是他那種減省字句以求“語(yǔ)簡(jiǎn)而益工”的理論害了他。假如讀“ 山谷集 ”好像聽(tīng)異鄉(xiāng)人講他們的方言,聽(tīng)他們講得滔滔滾滾,只是不大懂,那末讀“后山集”就仿佛聽(tīng)口吃的人或病得一絲兩氣的人說(shuō)話,瞧著他滿(mǎn)肚子的話說(shuō)不暢快,替他干著急。只要陳師道不是一味把成語(yǔ)古句東拆西補(bǔ)或者過(guò)分 把字句 簡(jiǎn)縮的時(shí)候,他可以寫(xiě)出極樸摯的詩(shī)。 黃庭堅(jiān)提到詩(shī)歌,贊譽(yù)陳師道:其作文深知古人之關(guān)鍵,其作詩(shī)深得老杜之句法,今之詩(shī)人不能當(dāng)也。對(duì)于陳師道的讀書(shū),黃庭堅(jiān)贊譽(yù)道:(陳師道)讀書(shū)如禹之治水,知天下之絡(luò)脈,有開(kāi)有塞,而至于九川滌原,四海會(huì)同者也。其作詩(shī)淵源,得老杜句法,今之詩(shī)人,不能當(dāng)也!至于作文,深知古人之關(guān)鍵;其論事,救首救尾,如常山之蛇,時(shí)輩未見(jiàn)其比。 明朝 楊一清 云:黃(庭堅(jiān))陳(師道)雖江西詩(shī)派,而其風(fēng)骨逼近老杜,宋詩(shī)蓋至此極矣。
代表作 春懷示鄰里
斷墻著雨 蝸成字,老屋無(wú)僧燕作家。剩欲出門(mén)追語(yǔ)笑,卻嫌歸鬢著塵沙。 風(fēng)翻蛛網(wǎng)開(kāi)三面,雷動(dòng)蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約,只今容有未開(kāi)花。
影視形象