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西格蒙德·弗洛伊德（奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人）

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西格蒙德·弗洛伊德

奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人

代表作《圖騰與禁忌》

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。

1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。 1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

基本信息

別名	西格蒙德·弗洛伊德
出生日期	1856年5月6日
出生地	奧匈帝國
去世日期	1939年9月23日
民族	猶太人

展開

大事件

出生

1856年5月6日

1856年5月6日出生于奧匈帝國。

出版《歇斯底里癥研究》

1895年

1895年，弗洛伊德與布洛伊爾將共同研究歇斯底里病癥的成果寫成《歇斯底里癥研究》一書。這本書的出版為弗洛伊德精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。在研究歇斯底里癥的過程中，弗洛伊德在醫(yī)學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個(gè)概念。

出版《夢的分析》

1899年

1899年出版《夢的解析》一書，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。該書后來被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。

成立心理分析協(xié)會(huì)

1902年

1902年發(fā)展成立心理分析協(xié)會(huì)。當(dāng)時(shí)參加的人后來都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒、蘭克、費(fèi)登和榮格。

參加活動(dòng)，與心理學(xué)屆名人會(huì)晤

1909年

1909年，受美國克拉克大學(xué)校長霍爾的邀請(qǐng)，弗洛伊德及其弟子參加了該校20周年校慶，弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位，并與美國心理學(xué)屆名人威廉·詹姆斯、鐵欽納、卡特爾等人會(huì)晤，這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國際上的承認(rèn)。

創(chuàng)立出版公司

1919年

1919年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國際性的出版公司，專門出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書籍。

建立死本能理論

1920年

1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對(duì)立面。

患口腔癌

1923年

1923年春，他被診斷患了口腔癌，這可能與他每天抽太多雪茄的習(xí)慣有關(guān)。即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣。

逝世

1939年9月23日

1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。

人物生平

童年時(shí)期

簽名

西格蒙德·弗洛伊德，原名西格斯蒙德·弗洛伊德（Sigismund Freud），1 856年5月6日出生于奧匈帝國的摩拉維亞省弗賴堡鎮(zhèn)（Freiberg，現(xiàn)Príbor，即捷克共和國的普日博爾市）的一個(gè)猶太家庭。

父親雅各布·弗洛伊德是一位善良老實(shí)的羊毛商人，母親阿瑪莉亞·那薩森是父親的第三任妻子，長相漂亮，但性格暴躁。西格蒙德出生這一年，他已經(jīng)有兩個(gè)同父異母的哥哥，伊曼紐爾和菲利普。1858年，妹妹安娜出生。

1859年，家人搬家到德國萊比錫。1年后，又搬家到奧匈帝國首都維也納。在接下來的6年里，母親又生下了4個(gè)女兒，阿道芬、瑪麗、寶琳和羅莎，和1個(gè)兒子亞歷山大。

學(xué)生時(shí)期

1872年弗洛伊德和母親

弗洛伊德的啟蒙教育是由父母在家實(shí)施的。在1865年，也就是9歲時(shí)——比正常的入學(xué)年齡早了一年——進(jìn)入著名的利奧波德地區(qū)實(shí)科中學(xué)（初高中一貫制）讀書。在這段時(shí)期，弗洛伊德學(xué)習(xí)了大量的從古希臘到古羅馬古典文學(xué)，還學(xué)習(xí)了拉丁語、希臘語、法語和英語；他還自學(xué)了西班牙語和意大利語。在高中時(shí)，他受一位朋友的影響，想將來成為一名律師。

1873年秋，弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)。在這里，他把名字從西格斯蒙德改為了西格蒙德。在這一階段，他受到了達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響。他還認(rèn)真閱讀了費(fèi)爾巴哈的著作，還聽了布倫塔諾的課程。從大學(xué)第三年開始，他開始到恩斯特·布呂克的生理實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)生理學(xué)。

1879年他被軍方征召從事了一年的醫(yī)療服務(wù)工作。

1881年他獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，從學(xué)校畢業(yè)。

工作初期

畢業(yè)后，弗洛伊德在布呂克的實(shí)驗(yàn)室工作了1年。

1882年6月，和瑪莎·伯奈斯訂婚。在布呂克的建議下，離開生理實(shí)驗(yàn)室。

1882年7月，進(jìn)入維也納綜合醫(yī)院工作，先任外科醫(yī)生，后任內(nèi)科實(shí)習(xí)醫(yī)生。

1883年5月，轉(zhuǎn)到精神病治療所任副醫(yī)師。

1885年春天，弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師。

1885年8月，在布呂克教授推薦下獲得一筆為數(shù)可觀的留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，前往巴黎薩彼里埃醫(yī)院（Salpêtrière）跟沙可學(xué)習(xí)。

1886年2月，他返回維也納。

1886年春，由于經(jīng)濟(jì)原因，他開始以神經(jīng)病醫(yī)師的身份私人開業(yè)行醫(yī)。9月，弗洛伊德和未婚妻結(jié)婚?；楹笏麄冇腥腥?/span>

研究催眠

弗洛伊德

在巴黎跟隨沙可學(xué)習(xí)期間，弗洛伊德被沙可的思想所鼓舞。在這一時(shí)期他從一個(gè)神經(jīng)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻?/span>精神病理學(xué)家，從對(duì)軀體的研究轉(zhuǎn)向?qū)π睦淼难芯俊８ヂ逡恋聦?duì)精神分析的興趣是在 1884 年與約瑟夫·布洛伊爾合作期間開始產(chǎn)生的。布洛伊爾是一位非常杰出的醫(yī)生，不但幫助弗洛伊德排憂解難，而且還使弗洛伊德學(xué)會(huì)用新方法治療癔病。

1882年11月，他已經(jīng)從布洛伊爾的病人安娜·歐的案例，了解到催眠及宣泄療法（布洛伊爾稱為“談話療法”）的效果。從巴黎回到維也納以后，他進(jìn)一步考慮同布洛伊爾一起研究安娜·歐的病例。這時(shí)候，弗洛伊德已從沙可那里學(xué)到有關(guān)治療歇斯底里癥的方法。他在接受布洛伊爾的研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入地探索其中隱含的問題，終于了解了催眠療法的使用范圍及其與人內(nèi)在精神狀態(tài)的關(guān)系。

為了使催眠術(shù)更臻完善，1889 年夏，弗洛伊德到法國南錫向伯恩海姆學(xué)習(xí)。他還說服一個(gè)女病人跟他一起到南錫去接受催眠治療。就在治療這位病人的過程中，弗洛伊德同法國醫(yī)生本漢的討論得出了一個(gè)重要的結(jié)果，即認(rèn)為催眠療法的作用是有限的，另外他發(fā)現(xiàn)并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放棄了催眠術(shù)而轉(zhuǎn)向自由聯(lián)想。

創(chuàng)立理論

1897 年，在父親去世后的一年，弗洛伊德開始了他的自我分析。進(jìn)行自我分析的主要方法是分析自己的夢。在進(jìn)行了兩年的自我分析后，他認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的。他把分析的結(jié)論寫成了《夢的解析》一書并于1899年出版（出版日期寫的是1900年）。該書后來被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。然而這本書也遭到大量批評(píng)。在其一生余下的時(shí)間里，弗洛伊德一直堅(jiān)持自我分析，每天工作的最后半小時(shí)被用于自我分析。

影響擴(kuò)大

隨著《夢的解析》一書的出版，精神分析運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來。這時(shí)在弗洛伊德周圍聚集了一批年輕的學(xué)者，成立了“星期三心理研究小組”，或稱維也納精神分析小組，1902 年發(fā)展成立心理分析協(xié)會(huì)。當(dāng)時(shí)參加的人后來都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒、蘭克、費(fèi)登、和榮格。

弗洛伊德、霍爾、榮格等在克拉克大學(xué)的合影

1904年出版的《日常生活中的心理病理學(xué)》探討了種種生活中常見失誤的心理作用，比如遺忘、失言、筆誤、錯(cuò)放東西等。弗洛伊德在書中作出的結(jié)論，如今已被人們廣泛接受。

1905年，他發(fā)表了三本重要的著作：

一本篇幅較長，一般稱為《多拉的分析》，弗洛伊德在書中詳盡的闡述了如何通過分析夢境以揭示并治療神經(jīng)癥的種種癥狀；

另一本是《玩笑及其與無意識(shí)的關(guān)系》，他在這本書中研究了無意識(shí)動(dòng)機(jī)能夠間接表現(xiàn)出來的許多方式。

最后一本就是最有爭議的《性學(xué)三論》，書中他表達(dá)了關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯(cuò)和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點(diǎn)。這本書的觀點(diǎn)招來很多對(duì)弗洛伊德的嘲諷。

學(xué)派分裂

在精神分析影響日盛的時(shí)候，精神分析學(xué)派內(nèi)部由于學(xué)術(shù)見解的不同，矛盾日益加深，組織開始出現(xiàn)分裂，主要原因是阿德勒、蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格。在1911年的精神分析小組的幾次會(huì)議上，弗洛伊德對(duì)阿德勒的理論提出尖銳批評(píng)，阿德勒離開這個(gè)小組，繼續(xù)研究自己的理論，并創(chuàng)立了個(gè)體心理學(xué)。這個(gè)時(shí)候弗洛伊德和他的指定繼承人榮格的理念沖突也越來越嚴(yán)重。榮格對(duì)于弗洛伊德在關(guān)于人的發(fā)展和對(duì)神經(jīng)癥的分析中過度強(qiáng)調(diào)性感到不滿，兩人的關(guān)系也因此惡化。1914年，榮格辭掉了國際精神分析協(xié)會(huì)主席的職務(wù)，正式與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，建立了分析心理學(xué)。

后期研究

1913 年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發(fā)行，這本書的重要性僅次于《夢的解析》。弗洛伊德通過對(duì)亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，聲稱自己發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié)；兒童具有性愛意識(shí)和動(dòng)機(jī)。1919年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國際性的出版公司，專門出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書籍。到1938年納粹查封前，該公司已經(jīng)出版了5種雜志、150種書籍。1920年他26歲的女兒去世。也許最為嚴(yán)重的問題是由于兩個(gè)兒子參加戰(zhàn)爭所帶來的恐懼。在這樣的歷史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對(duì)立面。

人生后期

弗洛伊德與愛女安娜

1923 年春，他被診斷患了口腔癌，這可能與他每天抽太多雪茄的習(xí)慣有關(guān)。即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣。1923－1939年，他接受了很多次手術(shù)。雖然非常痛苦，但他拒絕使用止痛藥。他繼續(xù)為病人診療和著書立說。1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人，他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作。弗洛伊德在1938年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開維也納。最后，由于他女兒安娜·弗洛伊德被捕，她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫，才同意去倫敦。后來他的四個(gè)妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害。1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。

主要作品

主要專著

出版年	著作	英譯版及出版年
1895	Studien über Hysterie, co-authorJosef Breuer	Studies in Hysteria, 1936
1899	Die Traumdeutung	The Interpretation of Dreams, 1913
1904	Zur Psychopathologie des Alltagslebens	Psychopathology of Everyday Life, 1914
1905	Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie	Three Contributions to the Sexual Theory, 1910
1910	über Psychoanalyse	The Origin and Development of Psychoanalysis, 1949

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主要文章

發(fā)表年	標(biāo)題
1905	Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria
1906	My Views on the Part Played by Sexuality in the Aetiology of the Neuroses
1908	"Civilized" Sexual Morality and Modern Nervous Illness
1909	Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy
1909	Notes upon a Case of Obsessional Neurosis

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出版圖書7部

全部

圖騰與禁忌

性學(xué)三論

夢的解析

Freud-Binswanger Letters

2000-05-26

理論思想

精神分析理論

潛意識(shí)論

弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)；潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始的本能沖動(dòng)和欲望，特別是性的欲望。意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是：意識(shí)只是前意識(shí)的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，扮演著“稽查者”的角色，嚴(yán)防潛意識(shí)中的本能欲望闖入意識(shí)中；潛意識(shí)則始終在積極活動(dòng)著，當(dāng)“稽查者”放松警惕時(shí)，就通過偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識(shí)中。而且他認(rèn)為，潛意識(shí)的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。

精神分析的方法

弗洛伊德的骨灰安葬處

精神分析要研究潛意識(shí)現(xiàn)象，但是因?yàn)闈撘庾R(shí)本身不能被直接認(rèn)識(shí)，所以必須通過一些獨(dú)特的方法才能對(duì)它進(jìn)行研究。這些方法包括自由聯(lián)想法、夢的解析法和日常生活的心理分析法。

自由聯(lián)想法

自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)，即腦子里出現(xiàn)什么就說什么，不給患者的思路提供任何有意識(shí)的引導(dǎo)，但是患者必須如實(shí)報(bào)告自己所想到的一切。精神分析者對(duì)患者報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行分析和解釋，直到雙方都認(rèn)為找到患者發(fā)病的最初原因?yàn)橹埂?/span>

夢的解析法

弗洛伊德認(rèn)為，夢的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的、象征性的滿足。他把夢分為“顯夢”和“隱夢”兩部分。顯夢是指人們真正體驗(yàn)到的夢。隱夢則指夢的真正含義，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識(shí)欲望。對(duì)夢進(jìn)行分析就是從顯夢中破譯出隱夢來。

日常生活的心理分析法

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)與意識(shí)的斗爭在日常生活中無處不在，有時(shí)候可以在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的“過失”變現(xiàn)出來，比如口誤、筆誤、誤讀、錯(cuò)放、遺忘和誤解等。弗洛伊德認(rèn)為，導(dǎo)致過失產(chǎn)生的心理機(jī)制和做夢的心理機(jī)制類似，都是被壓抑于意識(shí)中的愿望經(jīng)過扭曲掩蓋后的表達(dá)。通過對(duì)這種過失行為的分析，能夠發(fā)覺深層的潛意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

本能理論

在弗洛伊德的理論體系中，“本能”是指人格的推動(dòng)性或者動(dòng)機(jī)性的驅(qū)動(dòng)力量，是身體內(nèi)的刺激的源頭。本能的目的是通過某些行為，如進(jìn)食、飲水、性行為等，來消除或減少這種刺激。弗洛伊德把本能分為兩類：生的本能（life instinct）和死的本能（death instinct）。生的本能包括饑餓、渴、性。生的本能是為了個(gè)體和種族的存續(xù)，因此是維持生命的創(chuàng)造性力量。生的本能通過被稱為“力比多”（libido）的能量形式表現(xiàn)出來。死的本能是一種破壞性的力量，可以指向內(nèi)部，表現(xiàn)為自虐和自殺等，也可以指向外部，表現(xiàn)為仇恨和攻擊等。

人格理論

弗洛伊德的精神分析建立了心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格理論，包括人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展兩個(gè)方面。

人格結(jié)構(gòu)

在早期，弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說，提出人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分組成。本我是指原始的、與生俱來的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，其中蘊(yùn)含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動(dòng)。它按照快樂原則行事。自我是指意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和超我之間，監(jiān)督自我，予以適當(dāng)滿足。它按照現(xiàn)實(shí)原則行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層。它按照至善原則行事。精神分析心理學(xué)的研究對(duì)象相應(yīng)地發(fā)展為研究這三部分的內(nèi)容和相互關(guān)系。

人格發(fā)展

精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體通過自己或者父母在正?？醋o(hù)自己的過程中刺激個(gè)體的性感帶（erogenous zone）可以得到滿足；在不同的發(fā)展階段，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同，個(gè)體的成長可以劃分為5個(gè)階段：口唇期（oral stage）、肛門期（anal stage）、性器期（phallic stage）、潛伏期（latent stage）和生殖期（genital stage）?？诖狡谑菑某錾匠錾牡诙?，這個(gè)階段對(duì)嬰兒口腔的刺激，如吮吸、咬和吞咽等，是性滿足的主要來源。肛門期是從1到3歲，這一階段性敏感區(qū)轉(zhuǎn)到肛門。性器期是從3到5歲，這個(gè)階段生殖器成為性敏感區(qū)。這一階段的性滿足涉及對(duì)異性父母的性幻想以及玩弄和展示生殖器。戀父情結(jié)和戀母情結(jié)正是在這一階段產(chǎn)生的。前三個(gè)階段是人格發(fā)展的重要階段，為成人后的人格模式奠定了基礎(chǔ)。潛伏期是5到12歲，這一階段兒童力比多受到壓抑，沒有明顯表現(xiàn)。生殖期是從12歲到20歲，這一階段個(gè)體的性器官開始發(fā)育成熟，力比多壓抑逐漸解除，生殖期成為主導(dǎo)的性敏感區(qū)，其他性敏感區(qū)成為輔助的性敏感區(qū)。

焦慮和心理防御機(jī)制論

焦慮論

弗洛伊德

精神分析是最早研究焦慮的心理學(xué)理論。弗洛伊德認(rèn)為焦慮是自我在感受到威脅時(shí)提出的一種警示。他把這種焦慮論稱為“焦慮的信號(hào)理論”。他認(rèn)為，焦慮可能使個(gè)體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C(jī)制，從而導(dǎo)致心理疾病。弗洛伊德認(rèn)為焦慮的發(fā)展分為兩個(gè)階段：一是原始焦慮階段，二是后續(xù)焦慮階段。原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷，它是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)。弗洛伊德把焦慮劃分為三種類型：客觀性焦慮（objective anxiety）、神經(jīng)性焦慮（neurotic anxiety）和道德焦慮（moral anxiety）。客觀性焦慮是指個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界遇到實(shí)際危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生的恐懼。神經(jīng)性焦慮是在擔(dān)心因?yàn)楸磉_(dá)本能欲望而擔(dān)心被懲罰時(shí)產(chǎn)生的。道德焦慮是在從事或者是思考違背良知的行為時(shí)產(chǎn)生的。弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體的焦慮狀態(tài)往往是兩種或三種焦慮的混合狀態(tài)。他的精神分析強(qiáng)調(diào)了將神經(jīng)癥轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)焦慮的重要性，從而最終解除現(xiàn)實(shí)焦慮。

心理防御機(jī)制論

弗洛伊德認(rèn)為，自我防御機(jī)制是個(gè)體無意識(shí)或半意識(shí)地采取的非理性的、歪曲顯示的應(yīng)對(duì)焦慮、心理沖突或者挫折的方法，是自我的機(jī)能。弗洛伊德的女兒安娜整理了弗洛伊德的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)他主要提出了8種自我防御機(jī)制：否認(rèn)、移置、投射、合理化、反向作用、倒退、壓抑和升華。否認(rèn)指個(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在。移置指個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對(duì)象上得到滿足時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上。投射指把自己內(nèi)心的不為社會(huì)所接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人。合理化指用一種自己能接受的理由代替原來的理由。反向作用指用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望。倒退指當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)用早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮。壓抑指把引起焦慮的觀念和沖動(dòng)壓到潛意識(shí)中去。升華指把本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面。

社會(huì)文化觀

在晚期，弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，廣泛涉及人類諸多的社會(huì)文化領(lǐng)域。弗洛伊德的社會(huì)文化觀的基本觀點(diǎn)是人性和人類文明相對(duì)立。他所理解的人性就是人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類社會(huì)生活本身。他認(rèn)為，文明發(fā)展的動(dòng)力只能來自于對(duì)個(gè)人的本能的壓抑和升華。他把人性中比較崇高的對(duì)他人和社會(huì)的無私的愛解釋為性愛的擴(kuò)散，即避免對(duì)性愛對(duì)象的過分依賴而把愛的能量轉(zhuǎn)移到他人身上的結(jié)果，借以說明人類群體相互團(tuán)結(jié)和文明得以鞏固的心理原因。

弗洛伊德根據(jù)上述理論來闡述社會(huì)文化現(xiàn)象。例如，他主張俄狄浦斯情結(jié)是宗教和道德產(chǎn)生的根源。宗教中的上帝是原始人類的父親意象的替代，道德規(guī)范源于亂倫禁忌。再如，他把文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力也解釋為俄狄浦斯情結(jié)。文學(xué)家和藝術(shù)家必須把他們被壓抑的性愛沖動(dòng)升華到創(chuàng)作領(lǐng)域中，才能在想象中滿足自己的本能欲望，而不被它強(qiáng)大的能量所壓倒。同樣，文學(xué)和藝術(shù)品的讀者和觀眾在閱讀、欣賞作品的過程中，也能使自己的性愛沖動(dòng)得到釋放。

人物影響

精神分析

弗洛伊德晚年時(shí)期

弗洛伊德的精神分析開創(chuàng)潛意識(shí)心理的研究，開創(chuàng)了人格心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的新領(lǐng)域，并促進(jìn)自我心理學(xué)的發(fā)展，并且在心理治療領(lǐng)域，影響了很多后來的治療方法體系。

在精神分析心理學(xué)以前，傳統(tǒng)心理學(xué)除了行為主義外，都以意識(shí)為研究對(duì)象。雖然歷史上也有學(xué)者論述過潛意識(shí)問題，但是真正以潛意識(shí)為研究對(duì)象的心理學(xué)體系只有精神分析心理學(xué)。弗洛伊德打破了理性主義的傳統(tǒng)，肯定了非理性因素在行為中的作用，首創(chuàng)了潛意識(shí)心理學(xué)體系。

傳統(tǒng)心理學(xué)往往從外向內(nèi)探索，而精神分析心理學(xué)則從內(nèi)向外、從深層向表層研究。在弗洛伊德看來，人本生就是一個(gè)能量系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)，它決定著人的心理結(jié)構(gòu)和人格模式。也就是說，本能、欲望是人的心理或者人格發(fā)展變化的推動(dòng)力和起因。由此，弗洛伊德建立了動(dòng)力心理學(xué)。他還開創(chuàng)了西方的人格心理學(xué)，并使之成為一個(gè)有影響的學(xué)派。人們對(duì)異常心理現(xiàn)象的觀察和記載有漫長的歷史，但是系統(tǒng)的探討和科學(xué)的解釋卻是自精神分析新心理學(xué)而起。他把變態(tài)心理學(xué)從簡單的描述轉(zhuǎn)變?yōu)榫駝?dòng)力的研究。雖然精神分析理論體系有些不合理之處，但是弗洛伊德為變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展開拓了新道路。

傳統(tǒng)的精神分析屬于本我心理學(xué)的范疇，有些心理學(xué)家雖然對(duì)自我有獨(dú)到的見解但并沒有把自己的理論系統(tǒng)化，唯獨(dú)弗洛伊德是自我心理學(xué)的奠基者，哈特曼在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自我心理學(xué)體系，艾里克森則是當(dāng)代自我心理學(xué)的最大理論權(quán)威，把自我心理學(xué)發(fā)展成為畢生發(fā)展心理學(xué)。

盡管弗洛伊德的心理分析技術(shù)不是第一個(gè)把個(gè)體語言用于心理治療的人，而且這種方法作為一種獨(dú)特的治療方法已經(jīng)逐漸消失，但是卻對(duì)很多20世紀(jì)的心理治療體系產(chǎn)生了深刻的影響。這些后來的治療系統(tǒng)或許采取了不同的理論和技術(shù)，但是都在按照弗洛伊德的方法試圖通過讓病患談?wù)撟约旱膯栴}來改變其行為。

人文領(lǐng)域

弗洛伊德不僅僅革新了心理學(xué)，創(chuàng)立了心理病理學(xué)和心理治療系統(tǒng)，他在社會(huì)學(xué)中也是一位有很多獨(dú)到的看法。他寫了五本主要的社會(huì)學(xué)著作：《圖騰與禁忌》（1913）、《群體分析及自我之分析》（1921）、《幻覺的前景》（1928）、《文明及其不滿》（1930）以及《摩西和一神教》（1939）。

弗洛伊德的藝術(shù)觀點(diǎn)始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認(rèn)為，人的潛意識(shí)是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現(xiàn)實(shí)生活中獲得滿足的愿望而退縮回來，不得不從享樂主義原則回到現(xiàn)實(shí)主義原則；而想象的、幻想的王國卻是一個(gè)避難所。藝術(shù)家就像一個(gè)有精神病的人那樣，從一個(gè)他不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮回來，鉆進(jìn)他自己想象出的世界中。他的創(chuàng)作、藝術(shù)作品，正如夢一樣，是”潛意識(shí)”愿望獲得一種假想的滿足。

盡管弗洛伊德的這些思想如同他的整體精神分析大廈一樣缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且沒有充足而嚴(yán)密的科學(xué)證明，但他卻受到諸多文學(xué)家、藝術(shù)家的盛贊?？梢钥鋸埖恼f，隨便翻開西方任何一本文藝評(píng)論的書，我們能夠找到弗洛伊德的名字或看到他的影子，因?yàn)樵S多藝術(shù)家正是以這個(gè)理論所提供的原則去指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。

弗洛伊德的精神分析理論不僅作為一種心理學(xué)派對(duì)心理的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，而且當(dāng)今資本主義國家里，特別是在美國，弗洛伊德主義和新弗洛伊德主義作為一種哲學(xué)思潮在一般意識(shí)形態(tài)中都得到了廣泛的傳播。它不僅影響了西方當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)，而且對(duì)宗教、倫理學(xué)、歷史學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的著作《圖騰與禁忌》可以說是這種影響的代表。

人物評(píng)價(jià)

《時(shí)代周刊》封面上的弗洛伊德

英國生物學(xué)家A. G. 坦斯利評(píng)論弗洛伊德的寫作風(fēng)格時(shí)說：“盡管弗洛伊德在寫作時(shí)表達(dá)不是很系統(tǒng)，有時(shí)候會(huì)有含糊不清或不一致的情況，但他的行文風(fēng)格優(yōu)美、流暢、明晰而優(yōu)雅，讀起來讓人很愉快，每個(gè)句子都意蘊(yùn)深厚?！痹诹钠鹚恼勍聲r(shí)，坦斯利說：“聊天時(shí)他也是個(gè)很好的伙伴，充滿了風(fēng)趣和幽默，而又不乏一針見血的智慧?！倍谡f起弗洛伊德堅(jiān)持觀點(diǎn)毫不退讓時(shí)，他說：“弗洛伊德堅(jiān)持自己的結(jié)論，對(duì)同行的敵對(duì)觀點(diǎn)毫不在乎……要像他的某些同行那樣妥協(xié)的話很容易，無非是修改一下措辭，或者選擇用更抽象的、與主流思想相比不是那么突兀的說法表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但是他拒絕這么做，因?yàn)檫@樣……不是對(duì)自己觀察到的現(xiàn)象的最完美表達(dá)?！?/span>

美國心理學(xué)家T. H. 黧黑說：“如果一個(gè)人的偉大程度可以用他對(duì)后世的影響來衡量，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。幾乎沒有一項(xiàng)探討人性的問題沒有被他觸及過。他的學(xué)說影響了文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和流行心理學(xué)……弗洛伊德、達(dá)爾文和馬克思可算是20世紀(jì)西方思潮的三位先知……他公開宣稱和哥白尼、達(dá)爾文站在同一線上，向人們幼稚的自我中心挑戰(zhàn)，希望喚醒人類，使之邁向成熟的自知之明。他對(duì)人類的本性和必然的災(zāi)難充滿了悲觀的結(jié)論，但在這種悲觀的宿命論中卻存在著一絲的希望，希望人們能以理智面對(duì)自己的潛意識(shí)和黑暗的本性，唯有如此才能扭轉(zhuǎn)人類的命運(yùn)?！?/span>

美國心理史學(xué)家E. G. 波林說：“在西格蒙德·弗洛伊德身上我們看到一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。他是一個(gè)思想領(lǐng)域的開拓者，思考著用一種新的方法了解人性……他忠于自己的基本信念而辛勤勞動(dòng)工作了五十年，同時(shí)他對(duì)于自己的觀念體系不憚修改，以使其趨于成熟，為人類的知識(shí)做出貢獻(xiàn)。他是一個(gè)領(lǐng)袖，在自己的周圍集結(jié)起一群有力的支持者，其中有一些人畢生效忠于他，另一些人則不再以他為‘父’，批評(píng)他的學(xué)說，并各自建立敵對(duì)的派別?！挠^念日益擴(kuò)展，直至他的有關(guān)人類動(dòng)機(jī)的全部思想普及于心理學(xué)家們和普通人之間。在他們看來，弗洛伊德主義幾乎和達(dá)爾文主義同樣耳熟了。他已使?jié)撘庾R(shí)心靈這個(gè)概念變成了常識(shí)……如果誰想在今后三百年里寫一部心理學(xué)史而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史了。”

大多數(shù)心理學(xué)家如今已經(jīng)確信無意識(shí)思維過程對(duì)人的行為起著一種決定性的作用── 一種在弗洛伊德之前被大大低估了的作用。弗洛伊德不是心理學(xué)的鼻祖。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看，人們也許會(huì)認(rèn)為他作為心理學(xué)家所提出的學(xué)說并非十分正確；但是他顯然是在現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展中最有影響、最重要的人物。

家庭成員

?父親：雅各布·弗洛伊德

?母親：阿瑪麗婭·弗洛伊德

?配偶：瑪莎·伯奈斯

參考資料

[1]

抄襲、厭女、制造偽科學(xué)、支持法西斯？你所不知道的弗洛伊德 · 今日頭條[引用日期2021-3-31]

[2]

從情感史的角度，如何理解法國大革命走向激進(jìn)化的原因？ · 今日頭條[引用日期2021-3-31]

[3]

西格蒙德·弗洛伊德簡歷 - 名人簡歷 · 名人簡歷[引用日期2022-01-03]

人物關(guān)系

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弗洛伊德認(rèn)為：人類文明的發(fā)展，源自“性”與“欲”這種動(dòng)力

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