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閹割
非醫(yī)療目的破壞生殖器官的行為
閹割也稱(chēng)“去勢(shì)”，指出于非醫(yī)療目的破壞人或動(dòng)物的生殖器官，使其喪失生殖功能?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為閹割是一種非常不人道的手段，目前在絕大多數(shù)國(guó)家，即使是性犯罪，也不會(huì)處以閹割的刑罰了。
基本信息
| 中文名 | 閹割 |
| 外文名 | Castrate |
| 結(jié)果 | 使其喪失生殖功能 |
| 目的 | 方便圈養(yǎng)和育肥 |
| 別名 | 去勢(shì) |
| 實(shí)質(zhì) | 破壞人或動(dòng)物的生殖器官 |
收起
閹割目的
對(duì)于動(dòng)物而言，閹割的主要目的是方便圈養(yǎng)和育肥，其破壞的是生殖器官主要是性腺，即睪丸或卵巢。而對(duì)人的閹割，主要表現(xiàn)為對(duì)男子的閹割，這種行為主要出現(xiàn)在奴隸社會(huì)及部分的封建社會(huì)，其最初是作為對(duì)性犯罪者的懲罰，后來(lái)也用于奴隸和戰(zhàn)俘。對(duì)奴隸和戰(zhàn)俘實(shí)行閹割主要的目的，在于保證有地位男子對(duì)其配偶的絕對(duì)占有，由于其目的與閹割動(dòng)物的目的有所不同，對(duì)人類(lèi)的閹割也就產(chǎn)生了兩種不同的方式，即對(duì)陰莖的破壞及對(duì)睪丸的破壞；對(duì)女人是指對(duì)其生殖器官進(jìn)行破壞使其失去生殖能力。將動(dòng)物以外來(lái)方式除去生殖系統(tǒng)或使其喪失功能稱(chēng)為去勢(shì)。方法有化學(xué)方式及外科手術(shù)進(jìn)行?；瘜W(xué)方式可以改變荷爾蒙的方式進(jìn)行。外術(shù)手術(shù)以侵入性的方式，將男性生殖器官如睪丸，或女性生殖器官如卵巢、子宮移出個(gè)體外。
方式
豬兒出契丹部落，十?dāng)?shù)歲事(安)祿山，甚黠慧。祿山持刃盡去其勢(shì)，血流數(shù)升，欲死。祿山以灰火傅之，盡日而蘇。
閹割用的工具
二是用利刃割開(kāi)陰囊，剝出睪丸。用這一方法進(jìn)行閹割顯然并不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達(dá)到目的。洪邁所著《夷堅(jiān)志》卷八對(duì)這一方法有所記載。另?yè)?jù)記載，古代還有所謂的“繩系法”與“揉捏法”。前者是在男童幼小時(shí)，用一根麻繩從生殖器的“睪丸”根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發(fā)育。久而久之，男童的生殖器便會(huì)失去功能。后者是在男童幼小時(shí)，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睪丸，漸漸適應(yīng)后，再加大手勁，直至將睪丸捏碎。然而，專(zhuān)將睪丸割去或捏碎，如果是業(yè)已發(fā)育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性欲及淫亂宮廷的能力在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)依然存在，甚至有的人反會(huì)因此而更加強(qiáng)勁耐久。所以，古代的宦官都是采用“盡去其勢(shì)”之法，將生殖器全部割除。
要做閹割手術(shù)的時(shí)候，首先得讓人禁食禁水幾天以排空便溺，到了日子，將其捆在特制的椅子上（或者由助手按?。谏称鞴偌捌渲?chē)可下樗?，然后主刀用手捉住或是用線(xiàn)勒住生殖器官，割之前還會(huì)跟當(dāng)事人確認(rèn)一下，得到肯定后主刀就會(huì)使用鋒利的刀具（圖中的a）來(lái)個(gè)一刀抹。接著就是止血，消毒并在尿道中插上圖中b和c那樣的小棍來(lái)防止尿道狹窄。之后就是100天左右的靜養(yǎng)。
發(fā)展歷史
史書(shū)記載
在古代中國(guó)，閹割術(shù) 的淵源是相當(dāng)久遠(yuǎn)的。有證據(jù)表明，至遲在殷商時(shí)代就有了閹割男性生殖器的意識(shí)與行為。當(dāng)時(shí)的閹割術(shù)可能是將陰莖與睪丸一并割除的，秦漢時(shí)期的閹割技術(shù)已較為完備，并已經(jīng)注意到閹割手術(shù)后的防風(fēng)、保暖、靜養(yǎng)等護(hù)理措施。當(dāng)時(shí)施行閹割的場(chǎng)所稱(chēng)為“蠶室”，《漢書(shū)·張安世傳》顏師古注曰：“凡養(yǎng)蠶者，欲其溫而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風(fēng)之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳?！贝笾孪嗤慕忉屢?jiàn)于《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》李賢注，所謂“宮刑者畏風(fēng)，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。
技術(shù)落后
在古代相對(duì)落后的醫(yī)療技術(shù)條件下，閹割手術(shù)的死亡率是相當(dāng)高的。明代天順年間，鎮(zhèn)守湖廣貴州的太監(jiān)阮讓?zhuān)淮尉x了虜獲的苗族幼童1565人，將他們統(tǒng)統(tǒng)閹割，準(zhǔn)備悉數(shù)送呈朝廷。但由于手術(shù)太殘酷及醫(yī)療技術(shù)條件太差，在阮讓自閹割幼童到奏聞朝廷這短短的時(shí)間內(nèi)，幼童疼死、病死者竟達(dá)329人。后來(lái)，阮讓又重新買(mǎi)了一批幼童加以閹割，以補(bǔ)上死亡之?dāng)?shù)，送呈朝廷。阮讓前后共計(jì)閹割幼童1894人，死亡率接近20%。如此集中而大量的死亡，顯然同閹割手術(shù)失敗或手術(shù)后的并發(fā)癥有關(guān)。
刀子匠
歷代古籍對(duì)閹割手術(shù)的具體情形大致上都記載得很是簡(jiǎn)略。清朝末年，一些來(lái)到中國(guó)的歐洲人對(duì)迥異于西方的中國(guó)宮廷文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并較為詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)的閹割手術(shù)情形。但這些描述多為道聽(tīng)途說(shuō)，遠(yuǎn)不及清末宮廷宦官以切身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的回憶詳細(xì)，其可行性也值得懷疑。據(jù)清末宦官回憶，北京城有兩個(gè)赫赫有名的閹割世家，號(hào)稱(chēng)“廠(chǎng)子”：一是南長(zhǎng)街會(huì)計(jì)司胡同的畢家；另一是地安門(mén)外方磚胡同的“小刀劉”。主持其事者都是得到朝廷認(rèn)可的家族世傳，六品頂戴，稱(chēng)“刀子匠”。兩家據(jù)說(shuō)各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。
手術(shù)過(guò)程
手術(shù)過(guò)程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需采用半臥姿勢(shì)仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然后有人負(fù)責(zé)按住其腰腹部，另外的人則用“熱胡椒湯”清洗閹割部位，加以消毒。用于閹割的手術(shù)刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據(jù)說(shuō)是用金與銅的合金制成，可防止手術(shù)后感染，但使用時(shí)通常并沒(méi)有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成后，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對(duì)被閹割者的陰莖連同陰囊進(jìn)行切除，通常分兩步：第一步是割睪丸。在球囊左右各橫割開(kāi)一個(gè)深口子，把筋絡(luò)割斷以便把睪丸擠出來(lái)。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睪丸擠出來(lái)，刀子匠會(huì)把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
第二步是割陰莖。這需要相當(dāng)高的技術(shù)，割淺了會(huì)留有余勢(shì)，將來(lái)里面的脆骨會(huì)往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱(chēng)的“刷茬”；如果割深了，將來(lái)痊愈后會(huì)往里塌陷，形成坑狀，解小便時(shí)呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監(jiān)十個(gè)有九個(gè)都有尿襠的毛病，這就是閹割的后遺癥。陰莖割除后，要插上一根大麥稈，然后把另一個(gè)豬苦膽劈開(kāi)，呈蝴蝶狀地敷在創(chuàng)口上。據(jù)說(shuō)也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，并用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包扎。這大概是凈身場(chǎng)所不同而出現(xiàn)的技術(shù)性差異。
具體過(guò)程
閹人隸籍河間者多。男子至十五六歲發(fā)育時(shí)，有愿閹割者，先飲以酒，酒淡而性猛，飲至十分沉醉，或竟昏倒，然后將其仰縛于條凳，凳置諸盛石灰之大盆中，仰縛則恐其掙扎，石灰則用以吸收流血。將陰部涂滿(mǎn)藥油，油即麻醉藥也。部署既定，即以利刀沿陽(yáng)具之根，環(huán)而割之，深度須有技術(shù)，尤以陰莖下部及近卵處為最難割，因筋多極易致命也。割后即取去其莖之海綿體，全莖只剩二管，須用鉗鉗，否則縮入體內(nèi)即死。一管為輸尿，一管為輸精，精管盤(pán)曲而納入體內(nèi)，尿管則剪去之，遂敷以止血之藥。包扎畢后，須四五日不飲不食，半月不得見(jiàn)風(fēng)，居室四壁，糊以重紙，蓋見(jiàn)風(fēng)即有性命之虞。月余結(jié)痂收口，竟成一孔，卵亦縮至細(xì)小。然俗有“三年一小修，五年一大修”之語(yǔ)，蓋言三年五載后，或須再行閹割，實(shí)則恐手術(shù)不佳，未能根除，故每隔三五歲，必驗(yàn)察一次，看是否有凸肉長(zhǎng)出，長(zhǎng)則再割之，其手術(shù)亦較易矣。又云：閹人近女，每喜手撫口嚙，緊張移時(shí)，至汗出即止，蓋性欲至此已發(fā)泄凈盡，亦變態(tài)也。
這是展出的一把清代“閹割刀”
閹割者，負(fù)責(zé)處理愿做太監(jiān)者的“禍根”。這種專(zhuān)門(mén)手術(shù)的程序是這樣的，愿意凈身入宮做太監(jiān)的人，必須要有地位的太監(jiān)援引，然后憑證人立下“婚書(shū)”，把自己當(dāng)成“女人”那樣“嫁”到皇宮里去?！盎闀?shū)”必須是自愿具結(jié)。這才請(qǐng)來(lái)閹割者，進(jìn)行施手術(shù)的預(yù)備工作，選上一個(gè)好日子，把凈身者關(guān)在房間里。
那房間必須密不透風(fēng)，讓凈身者先清理大小便，然后把他鎖在房里。在這段禁閉期間三四天內(nèi)，絕對(duì)不能進(jìn)飲食，免得排泄的穢物沾染手術(shù)后的創(chuàng)口，致使手術(shù)惡化，危及生命。房門(mén)之所以要密不透風(fēng)，也是為了凈身者的安全。這樣經(jīng)過(guò)三四天之后，就正式閹割了。
受割的人，被蒙上眼睛，盡除衣褲，手足綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，活像個(gè)“太”字。還有人抓牢他的頭發(fā)，抓緊他的胳膊，壓著他的腰部，防止他因痛極掙扎，流血過(guò)多而嗚呼哀哉。
操刀者先要問(wèn):“這是自愿凈身嗎？”受割者說(shuō):“是?！庇謫?wèn):“假如你反悔，現(xiàn)在還來(lái)得及!”答道: “決無(wú)后悔。”“那么你絕子絕孫，可和我毫無(wú)干系罷？”接著又說(shuō):“毫無(wú)干系了！”
例行話(huà)問(wèn)完，擔(dān)任介紹人的太監(jiān)把“自愿閹割書(shū)”循例念了一遍，于是開(kāi)始動(dòng)手術(shù)。受割者的兩腿是分開(kāi)的，手術(shù)刀從卵囊連同陰莖一刀割凈，馬上在創(chuàng)口敷上防腐止血藥，同時(shí)將一根藥捻插進(jìn)尿道口，迅速包扎起來(lái)，手術(shù)就完成了。
被割下的陰囊、陰莖，裝在石灰粉盒里，一方面是防腐，主要是吸收血液水分使它保持干燥，然后用濕布揩抹干凈，再在香油中泡若干時(shí)候，等油滲透了，把它裝在絲棉襯里的小木匣中，加以密封包裹，擇一個(gè)黃道吉日，送進(jìn)受閹者的家祠，把那藏有“不文之物”的木匣，放在正梁上。將來(lái)那個(gè)太監(jiān)老死時(shí)，當(dāng)他的遺體入殮，還得把那“陳年油鳥(niǎo)”從正梁上“請(qǐng)”下來(lái)，縫在死者的私處，那份“自愿閹割書(shū)”同時(shí)在靈前焚化，使死者“恢復(fù)”男人身份，在九幽地府，可以有面目見(jiàn)祖先父母。
文化影響
在西方，閹割往往表示一種宗教行為。早在基督教大興其道之前，羅馬人就開(kāi)始了他們的“賽比利膜拜”：賽比利作為一個(gè)女神，是在羅馬與迦太基的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間由小亞細(xì)亞傳入羅馬的。女神為了阻止自己的兒子阿提斯染指其他女人，所以常常將他暴打。具有受虐傾向的阿提斯在棍棒下感受到了宗教般的狂喜，所以揮刀閹了自己?！百惐壤ぐ荨钡娜藗?cè)陂幐钊寨偪竦匚璧?，他們?cè)谝环N狂喜狀態(tài)下跑過(guò)羅馬的街道，并割下自己的陽(yáng)具，扔到街邊居民的家里去——“幸運(yùn)的居民”看到這血淋淋的東西后，要拿出家中的女人衣服，送給自閹者。男扮女裝的自閹者將女人衣服穿到身上，并將終生守護(hù)賽比利的寺廟。
盡管這樣，崇尚色情與暴力的羅馬人還是對(duì)這種行為表示了極大的反感，在大多數(shù)人眼里，具有碩大陽(yáng)具的生殖之神普里阿普斯才是應(yīng)該被供奉的。是的，碩大的陰莖在羅馬是權(quán)勢(shì)的肉體化身，以至于將軍有時(shí)會(huì)根據(jù)士兵陰莖的尺寸來(lái)提拔他們。而羅馬人的建筑，跟希臘人的赫耳墨柱頭一樣，遍布了整個(gè)城市：這些建筑要么設(shè)計(jì)成一個(gè)大陽(yáng)具的式樣，要么在墻體上布滿(mǎn)陽(yáng)具式樣的浮雕……而著名的奧古斯都廣場(chǎng)，從保留下來(lái)的圖紙上可以看出，長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊型的大廳底部?jī)蓚?cè)，分明有兩個(gè)半球型建筑……羅馬人的這種陽(yáng)具迷戀可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中尋求解釋?zhuān)核麄兊钠骄鶋勖坏?5歲，只有4%的人能活過(guò)50歲，所有男子都必須用自己的陰莖為帝國(guó)效力(繁衍人口)，單身漢受到懲罰，男孩的第一次射精被當(dāng)做帝國(guó)的節(jié)日來(lái)慶?！?/span>
另一些教徒則從圣經(jīng)中發(fā)展出了另外的思想，他們堅(jiān)持認(rèn)為閹割是信仰的必要條件。瓦倫斯教派不但閹割自己，還以救贖的名義閹割投宿的過(guò)路人；苦行派認(rèn)為原罪是由性帶到世間的，他們相信耶穌不是通過(guò)死亡、而是通過(guò)受閹來(lái)救贖世人的——他們對(duì)這一行為進(jìn)行模仿，在“小印”儀式上，信仰者要接受切除睪丸的手術(shù)，而為了求得更大的圓滿(mǎn)，許多人請(qǐng)求連同陰莖也一起割掉，這被稱(chēng)為“大印”或“貴印”?？嘈信梢矠榕孕叛稣弑Ａ袅擞嗟兀核齻儗⒈桓钊?/span>乳頭，甚至乳房以及外陰的突出部位。
中國(guó)的閹割則很少具有宗教色彩，它更多地指向一種刑罰，或者出于一種功利主義的算計(jì)：閹人的體能接近于男人，但在性角色的扮演上，則接近于女人，所以最適合于宮廷服務(wù)。從這個(gè)意義上來(lái)講，閹人是對(duì)閹牛的繼續(xù)，它是一種身體規(guī)訓(xùn)方式，目的是對(duì)能量釋放的控制和引導(dǎo)。服從于這個(gè)目的，我們發(fā)明了一種更為溫和的閹割方式：揉搓——男孩在出生后不久，即由有經(jīng)驗(yàn)的閹割師來(lái)對(duì)他施行這種手術(shù)——閹割師捏住男孩的睪丸不斷揉搓，日復(fù)一日，并隨著男孩承受能力的增強(qiáng)，逐漸加大力度，直至完全捏碎他的睪丸……這個(gè)“溫情”的過(guò)程一般要持續(xù)好多年。
健康風(fēng)險(xiǎn)
不管以什么理由和用什么方法閹，閹割都會(huì)對(duì)男性健康造成極大的影響。開(kāi)刀時(shí)的疼痛和喪失性能力自不必說(shuō)，除此之外，閹割手術(shù)后，常常有人因?yàn)槌鲅?、消毒不好?dǎo)致感染等原因死亡。古時(shí)土耳其人閹割男童作為內(nèi)侍，據(jù)說(shuō)死亡率甚至高達(dá)2/3，悲劇的是正因?yàn)樗劳雎矢?，所以活下?lái)的就更顯珍貴，能賣(mài)出更高的價(jià)錢(qián)。
就算沒(méi)有死于手術(shù)，被閹割的人仍會(huì)面臨很多健康上的問(wèn)題。閹人們的骨骼會(huì)變得更加脆弱，年紀(jì)大了很容易駝背，這些都是女性患嚴(yán)重骨質(zhì)疏松的表現(xiàn)。此外，閹人的乳房常常會(huì)發(fā)育異常，這是雄激素水平下降、雌激素水平上升的結(jié)果。
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尚可名片
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